增补四礼便览
八卷。朝鲜黄泌秀撰。黄泌秀号惠庵，昌原人，生卒年未详。李縡著《四礼便览》以冠、婚、丧、祭四礼为纲，广征古经及先儒论著，考辨古今沿变，被朝鲜士人奉为权威。李縡又另著《类会》一编，专谈变礼，与《四礼便览》相辅而行，惜《类会》亡逸，黄泌秀因此认为《四礼便览》未备变礼，所以广采先儒成说依类附于《四礼便览》各条之下，所采多《仪礼》、《礼记》二书，引此二书意在以古礼证今礼。存世有印本。
八卷。朝鲜黄泌秀撰。黄泌秀号惠庵，昌原人，生卒年未详。李縡著《四礼便览》以冠、婚、丧、祭四礼为纲，广征古经及先儒论著，考辨古今沿变，被朝鲜士人奉为权威。李縡又另著《类会》一编，专谈变礼，与《四礼便览》相辅而行，惜《类会》亡逸，黄泌秀因此认为《四礼便览》未备变礼，所以广采先儒成说依类附于《四礼便览》各条之下，所采多《仪礼》、《礼记》二书，引此二书意在以古礼证今礼。存世有印本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《诗．小雅．甫田》：“今适南亩，或耘或耔。”谓除草培土。后因以“耘耔”泛指从事田间劳动。汉张衡《东京赋》：“兆民劝於疆埸，感懋力以耘耔。”晋陶潜《归去来兮辞》：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”【词语耘
明初改元忽帖罕站置，在今黑龙江省通河县东大古洞河口大古洞村。明《辽东志》卷9：海西东水陆城站有“克脱亨站”。
四卷。清薛所蕴(1600－1667)撰。薛所蕴生平详见《澹友轩文集》(辞目)。《桴庵集》凡四卷为薛所蕴诗集。乃其子薛奋生等所编录。刊于顺治癸巳年(1653)，有其门人彭志古跋，称其诗创辟似王建，蕴籍似
?—1388元末明初蒙古大臣。札剌儿氏。蒙元开国功臣※木华黎后裔。元末为太平路(治今安徽当涂县)万户，官至太尉。至正十五年(1355)，在江南太平之役中兵败被红巾军所俘。同年，被朱元璋释归蒙古。至正二
富阳(今属浙江)人。以孝顺事婆婆。为婆婆治病，刲股和药进婆食。
同“倚门倚闾”。唐王维《送友人南归诗》：“悬知倚门望，遥识老莱衣。”
官名。东汉建安间曹操置，孙权亦置，南朝梁、陈沿置。梁天监七年(508)定为武职二十四班中的五班，大通三年(529)定制后列为武职三十四班中的九班。南朝陈改为拟八品，比秩六百石。
即“巩县石窟”。
?—1409又作金刚奴。明初阶州(今甘肃武都)人。洪武初，与田九成等起事。自称“四天王”，推田九成为“汉明皇帝”(一作“后明皇帝”)，建元龙凤，以示继承元末白莲教起义，反抗朱元璋对白莲教背叛之举。义军