厌次琐谈
一卷。明刘世伟(生卒年不详)撰。刘世伟,字宗周,阳信(今山东省阳信县)人。明嘉靖中官宁州同知。此书杂取古人说部而加以评论,其见识颇浅,甚至载有一些如宋江诱柴进为盗之事等俚俗附会之说。书末附有《谈后》二十八条,其以“厌次”为其书之名,是因为阳信县是汉朝时厌次县之故。此书有明嘉靖间刊本。
一卷。明刘世伟(生卒年不详)撰。刘世伟,字宗周,阳信(今山东省阳信县)人。明嘉靖中官宁州同知。此书杂取古人说部而加以评论,其见识颇浅,甚至载有一些如宋江诱柴进为盗之事等俚俗附会之说。书末附有《谈后》二十八条,其以“厌次”为其书之名,是因为阳信县是汉朝时厌次县之故。此书有明嘉靖间刊本。
鄂伦春族“乌力楞”家族公社集体狩猎瓦解后出现的一种临时狩猎小组。鄂伦春语音译,意为“篝火堆”或“住在一块的人”。一译为“阿那格”、“昂阿”等。主要在“鹿胎期”、“鹿茸期”、“叫(交)鹿尾期”、“打皮子
读音:Lākùlè【源】 清满洲八旗姓。世居穆楞扎喇(23,63,180)。【人】拉库勒卓尔泰,清满洲镶黄旗人,世居穆楞扎喇,雍正中以征西藏功授骑都尉(23)。清代满族姓氏。《清通志·氏族略》收载
十卷。是书由北宋丁度、李淑典领,宋祁、郑戬、贾昌朝、王洙等同加修定。丁度事迹见“礼部韵略”。宋景佑四年(1037年),宋祁、郑戬等批评《广韵》“多用旧文,繁略失当”;贾昌朝批评《韵略》“多无训释,疑混
只是不敢请求罢了。本来是很愿意的。 常用作碍难启齿的愿望一旦实现时的欣慰之语。语出《孟子.公孙丑下》:“孟子致为臣而归。王就见孟子曰:‘前日愿见而不可得,得侍同朝,甚喜;今又弃寡人而归,不识可以继此
亦名宁都水。又称虔化水。即今江西宁都县东梅江。《方舆纪要》 卷88赣州府宁都县: 梅川 “在县东北梅岭下,经麻源、丁坡、梅口,东南会白沙、白鹿水,东会鳌溪、小溪水,为东江。西北会龙溪、桃溪,为西江。流
①在今江苏南京市东,钟山南麓。《六朝事迹编类》卷6“白土冈”条引《图经》云:“北连蒋山,其土色白,因名之。”《陈书·高祖纪》:梁绍泰二年(556),齐兵进及兒塘,“周文育、侯安都顿白土冈,旗鼓相望”。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
学官名。清代掌管世职官学事务之大臣。乾隆时置,额设十人,于满洲一、二品大臣内特简。每五年主持在校学生的满语、骑射考试,分别等次以备使用。其属下有参领六人,章京四人,清书(满文)教习八人,骑射教习八人。
①春秋战国时列国大夫、士对别国君主的自称。《仪礼·士相见礼》:“凡自称于君”,“他国之人,则曰外臣”。《左传·成公三年》:“以赐君之外臣首。”②汉代对有朝请贡纳关系的周边少数民族国家的称呼。《汉书·匈
又称仲(卓)尼拉。在今西藏阿里地区札达县西南一百二十里,冬春大雪封山,夏秋可通行。1954年中印协定规定双方商人、香客可经由此山口互通往来。玛那山口是札布兰、达巴到印度境内仲尼一带的山口通道。