十四卷。明冯从吾(生卒年不详)撰。冯从吾字仲好，号少墟，长安(今陕西西安)人。万历十七年(1589)中进士，选庶吉士，后改御史。因被夺官归故里，家居讲学十余年。天启(1621－1627)初，起大理寺少卿，擢副都御史。立首善书院于京师。后又被削职，书院被毁。师事许孚远。著有《冯少墟文集》、《冯少墟续集》、《元儒考略》等。此书为在各地会讲的语录。主要阐发性本源清，使清者勿浊，浊者复其清，此便是学，圣贤学问，全在知性，性有义理之性，气质之性；儒学以理为宗，佛学以生死为宗，佛、道二学不能兼儒学，而儒学则全可兼佛、道二学。冯从吾为甘泉学派代表人物之一，此书是研究冯从吾和甘泉学派学术思想的重要资料。
①在今河南邓州市西南三十里。《方舆纪要》卷51邓州“东阳城”条下：“《志》云，州南三十里有乐乡城，本汉之乐城县，属南阳郡。后汉省。”②在今湖北松滋县东北四十八里涴市镇。《晋书·杜预传》：太康元年(28
官名。(1)中书省属官。亦称中书通事舍人、中书舍人。东晋始置，掌呈奏案章，七品，多选名流充任。后省，由中书侍郎兼其职。南朝复置，员四人，渐引用有才干的寒士，于呈奏本职外，兼掌诏令，入直内廷，出宣帝命，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作《仓颉篇》。字书名。秦李斯撰。据许慎《说文解字叙》，秦并六国，为统一文字，命丞相李斯作《苍颉篇》、中车府令赵高作《爰历篇》、太史令胡母(一作毋)敬作《博学篇》。三书均为学童识字读本。内容是将常用杂
一卷。清端木埰(生卒年不详)撰。此为端木氏刊巾箱本《楚辞》的附录，不采用传统的随文注释方法，而是单独成篇的述评《离骚》的文字。全文697字(标题不计)，主要说明《离骚》一诗各节内容，揭示作者用意，并照
《诗．卫风．硕人》：“领如蝤蛴。”后因以比喻女子洁白丰润的颈项。五代和凝《采桑子》词：“蝤蛴领上呵梨子，绣带双垂。”【词语蝤蛴领】 汉语词典：蝤蛴领
汉代扬雄所作的辞赋篇名。畔，离；牢，聊。意谓与君王相离，愁而无聊。后多借指朝臣离愁之作。刘禹锡《和苏郎中寻丰安里旧居》：“旧隐来寻通德里，新篇写出《畔牢愁》。”
一作瓮金河。在清外蒙古土谢图汗部西界，赛音诺颜部东界。即今蒙古国翁金河，流经前杭爱省、中戈壁省和南戈壁省。《清一统志· 喀尔喀》： 翁金河 “源出鄂尔坤河源相近之东南山中，东南流，历平地凡七百余里，止
书名。又名《瀛海偕亡记》。清洪弃父撰。二卷。卷上叙述乙未年(1895)台湾军民反抗日军侵占实况，至刘永福离台止。卷下纪录乙未至辛丑(1901)年间台湾人民浴血抗日事迹。均具参考价值。有光绪三十二年(1
【生卒】：1299—1362【介绍】：元徽州路休宁人，字宾旸。从陈栎、胡炳文学，以荐入太史院。后从秦王深入朔漠有功，授平江十字路万户府镇抚。世乱时归隐山中。