佛说阿弥陀经义述
一卷。唐代释慧净撰。慧净生平事迹详见《金刚般若波罗蜜经注》辞条。《佛说阿弥陀经义述》旨阐，独以为如来自发起(《阿弥陀经》)，即佛告舍利弗从是西方已下为正宗。依经开三分，一由序，二正体，三流通。三分例二，即序二，正体二，流通二而作义述。文中释义，依广法判。文极绮密，理入精微，包括群宗。可惜的是，文中有数处文残字缺，有失完整。该义述不失为疏义中的上品之作，对研习《阿弥陀经》具有参考价值。现常见的版本是北京刻经处本。
一卷。唐代释慧净撰。慧净生平事迹详见《金刚般若波罗蜜经注》辞条。《佛说阿弥陀经义述》旨阐，独以为如来自发起(《阿弥陀经》)，即佛告舍利弗从是西方已下为正宗。依经开三分，一由序，二正体，三流通。三分例二，即序二，正体二，流通二而作义述。文中释义，依广法判。文极绮密，理入精微，包括群宗。可惜的是，文中有数处文残字缺，有失完整。该义述不失为疏义中的上品之作，对研习《阿弥陀经》具有参考价值。现常见的版本是北京刻经处本。
官名。南诏官，犹唐朝试官，与酋望往往兼主兵、户籍、礼、刑、官人、工作、财用、客、商贾、马、牛、仓廪诸官; 望苴蛮置十二人，与清平官等列，日议事王所，出治军壁称节度，次补清平官，由曹长有功者补进。
字春卿，祖籍成都(今属四川)，徙居海陵。第进士，为潭王宫教授、诸王府记室。英宗即位，加直秘阁、同知太常礼院。迁集贤殿修撰、同判太常寺兼侍读。神宗立，拜天章阁待制，卒。【介绍】：宋成都人，后徙海陵，字春
岭一作峤。五岭之一。又名始安峤(《水经·漓水注》)、越岭(《舆地志》)。在今广西兴安县、全州县一带湘、粤交界处。唐初在附近置临源县(今兴安县)，大历改名全义县。故又有临源岭、全义岭之称。《元和郡县志》
报纸名。清光绪三十年正月五日(1904.2.20)在香港创刊。日报。保皇党重要言论机关，徐勤、伍宪子等主编。鼓吹君主立宪，诋诽暴力革命。辛亥革命后更名《共和报》，伍权公主编。1921年停刊。
【介绍】：见辽太祖。
【介绍】：五代闽时人。或疑为黄滔之子。《全唐诗补编·续拾》校后记补录其诗2句。
十二卷。清郑日奎(约1674前后在世)撰。郑日奎，字次公，贵溪(今江西贵溪)人。生卒年均不详。顺治十六年(1669)进士，授庶吉士，散馆，后授礼部主事。康熙十一年(1672)与王士祯同典四川乡试。著有
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名，秦孝公置，为有一定俸禄的县属佐吏。《史记·六国年表·孝公十三年》：“初为县，有秩史。”
读音：líng古有灵国，舜七友有灵甫，为其后。(见《姓考》)宋公子围龟字子灵，其后不缓为左师，以王父字为氏。(见《古今姓氏书辨证》)灵氏，子姓，宋大夫子灵之后也。文公之子公子围龟，字子灵，以字为氏。或