佛说阿弥陀经义述
一卷。唐代释慧净撰。慧净生平事迹详见《金刚般若波罗蜜经注》辞条。《佛说阿弥陀经义述》旨阐，独以为如来自发起(《阿弥陀经》)，即佛告舍利弗从是西方已下为正宗。依经开三分，一由序，二正体，三流通。三分例二，即序二，正体二，流通二而作义述。文中释义，依广法判。文极绮密，理入精微，包括群宗。可惜的是，文中有数处文残字缺，有失完整。该义述不失为疏义中的上品之作，对研习《阿弥陀经》具有参考价值。现常见的版本是北京刻经处本。
一卷。唐代释慧净撰。慧净生平事迹详见《金刚般若波罗蜜经注》辞条。《佛说阿弥陀经义述》旨阐，独以为如来自发起(《阿弥陀经》)，即佛告舍利弗从是西方已下为正宗。依经开三分，一由序，二正体，三流通。三分例二，即序二，正体二，流通二而作义述。文中释义，依广法判。文极绮密，理入精微，包括群宗。可惜的是，文中有数处文残字缺，有失完整。该义述不失为疏义中的上品之作，对研习《阿弥陀经》具有参考价值。现常见的版本是北京刻经处本。
【介绍】：见李栖筠。
【生卒】：1453—1521【介绍】：明苏州府长洲人，字材美。成化十七年进士。授晋州知州，教民种植，兴学校，修城垣，民德之。正德初，官山西布政使，以拒贿刘瑾，落职归。瑾诛，起广西布政使，官至右副都御史
在今甘肃临潭县东北境。《宋史·神宗纪》：熙宁九年(1076)，“宗哥首领鬼章寇五牟谷，熙河铃辖韩存宝败之”。
绛灌：绛侯周勃与灌婴。二人皆汉初功臣。伍：同列，等辈。 原指韩信自恃功高，耻与周勃、灌婴同处一个行列。 后也泛指对自己的职位安排不满。语出《史记．淮阴侯列传》：“（韩）信山此日怨望，居常鞅鞅，羞与
清代汉籍文献对自浩罕赴新疆贸易的乌兹别克人的通称。又称“安集延回民”、“安集延回子”。其人大都于伊犁、喀什噶尔(今喀什)、乌什、叶尔羌(今莎车)等地经营茶叶、大黄、丝织品、玉石、珠宝、皮张等的贩运。先
如此多。贯休《怀张为周朴》：“圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。”
档案名称。清制，内阁每月应向皇帝当面汇奏当月之内所有经内阁颁发之上谕全文，此类当面汇奏之件，称为“谕旨汇奏”。
即今江西宜黄县西河口。清同治 《江西全省舆图》 卷2抚州府宜黄县： 南有 “河口”。
西汉置。治今甘肃文县西。属广汉郡。东汉属广汉属国。三国蜀废。
官名。即鼓吹丞。