中国天主教传教史
不分卷。西欧德礼贤(生卒年不详)撰。德礼贤耶稣会士，国籍未详。过去叙述天主教流传中国情况之书很多，有《圣教信证》、《道学家传》、《正教奉褒》、《天主教传行中国考》等，然而这些著作不是失之简略，即失之舛误。本书出之最晚，叙述简明，所引征之文，皆注明出处。对于伯希和模勒诸家考证，亦多采录，此为前著所不及。今中国文对于天主教流传中国情况研究，仅有陈坦撰述，及《中西交通史料汇编》，而且疏漏甚多。礼贤之作，可补上述之阙。现存该书的版本有商务印书馆本。
不分卷。西欧德礼贤(生卒年不详)撰。德礼贤耶稣会士，国籍未详。过去叙述天主教流传中国情况之书很多，有《圣教信证》、《道学家传》、《正教奉褒》、《天主教传行中国考》等，然而这些著作不是失之简略，即失之舛误。本书出之最晚，叙述简明，所引征之文，皆注明出处。对于伯希和模勒诸家考证，亦多采录，此为前著所不及。今中国文对于天主教流传中国情况研究，仅有陈坦撰述，及《中西交通史料汇编》，而且疏漏甚多。礼贤之作，可补上述之阙。现存该书的版本有商务印书馆本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古族名。始见于《周礼·职方氏》：“四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民”。有人根据《国语·郑语》：“闽芈蛮矣”，说“闽为蛮之别种”。多数学者赞同许慎《说文解字》：“闽，东南越，蛇神”一说，认为是指
战国初鲁国人。墨子弟子。受墨子器重，喻为足以驾车上太行之骥，推荐出仕楚国。
①在今安徽贵池市西北二十里。《寰宇记》卷105贵池县：杨叶洲“在县西北二十里大江中。长五里，阔三里，状如杨叶”。②在今江西彭泽县东北。唐杜佑《通典》卷182江州彭泽县：有杨叶洲。《寰宇记》卷111江州
又称舂。一种谷物加工工具。由杵和臼组成。放谷物入臼，用杵舂捣，以脱去谷皮。亦用以舂捣药物等。《易·系辞下》：“断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济。”石器时代即已出现。龙山文化时期，已非常普及。商周
西夏译经者称号。直译为都译勾管作者。主持西夏译经，常以国师担任。景宗元昊时为白法信，惠宗秉常时为白智光。
战国秦孝公置。治今陕西武功县西北旧武功西七里。西汉太初元年(前104)属右扶风。东汉永初五年(111)徙安定郡寄治于此。三国魏属扶风郡。北魏太和十一年(487)移治今扶风县东南秦斄县故城，为武功郡治。
【生卒】：1783—1846【介绍】：清浙江秀水人，初名炜，字小隅，号儋石。计楠子。工画，凡山水、竹木、人物、佛像皆古朴脱俗，尤善花鸟。精鉴别，藏砚甚多。因得莲叶、红丝两方佳砚，遂名其室曰“莲叶红丝两
官名。三国吴置，为史官。与左国史同掌修国史。多以他官兼领。见《三国志·薛综传》。
宋洪州南昌(今属江西)人，字驹父。绍圣进士。崇宁间坐元符上书邪下等，降两官，监汀州酒税，入党籍。靖康中，为谏议大夫。汴京失守，坐为金人括财，流沙门岛卒。工诗，与兄朋，弟炎、羽俱有才名。著有《老圃集》、