骑箕
指游仙。典出《庄子·大宗师》:“傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。”相传傅说升天而化为星,在箕星、尾星之间。杜光庭《山居百韵》:“驭景必能趋日域,骑箕终拟蹑星躔。”
指游仙。典出《庄子·大宗师》:“傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。”相传傅说升天而化为星,在箕星、尾星之间。杜光庭《山居百韵》:“驭景必能趋日域,骑箕终拟蹑星躔。”
僜语音译。※僜人格曼支系的自称。内部讲格曼话。约占僜人总人口的60%。聚居在西藏东南部察隅河及格多河流域。主要由明末清初从东部布绒山区(缅甸北部)迁来的一支古老居民和从西部迁来的部分“义都”人融合发展
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
源见“羊裘钓”。指严光。借指高人隐士。唐岑参《宿关西客舍在内学见有高道举征》诗:“滩上思严子,山中忆许由。”【词语严子】 汉语词典:严子
菅( ㄐㄧㄢ jiān ):多年生草本植物,根坚韧,可做刷帚。蒯( ㄎㄨㄞˇ kuǎi ):多年生草本植物,茎可编席。 虽有丝和麻这些比较高级的织料,也不要丢掉菅和蒯这些可以用于编织的低级材料。
四卷。元邓锜(生卒年不详)撰。邓锜,元人,号玉宾子,其余事迹均不详。撰有《道德真经三解》。邓锜认为,老氏之学,以《真常》为主,道德为宾,以前各家注解常将二者混为一谈,妄生异端;而各家注疏,假借玄谈,不
见“群牧司”。
南朝宋人,祖籍泰山南城(今山东费县西南),玄保子。少有才气,无操行,语好为双声。为通直郎,以与王僧达诽谤时政赐死。【介绍】:南朝宋泰山南城人。羊玄保子。玄保嫌其轻脱,谓此儿必亡其家。官至通直郎。与王僧
官名。简称河南司员外郎。①明清户部河南清吏司之副长官。佐郎中掌司事。明洪武二十九年(1396)改河南部员外郎设,一人,从五品。清顺治元年(1644)沿设,汉员外郎一人。满洲司官初不分曹,随长官所派。后
明代民养官马法之一种。始于正统十四年(1449),以*土木之变后,调发民间所养马匹一时难及,遂令顺天府(治今北京)原养种马人户,交出所养种马,改养备用之马,以供京营骑操调用。后各边有事,亦有调用者。弘
“形神相即”的对立命题。南朝齐梁之际曹思文《难神灭论》:“形非即神也,神非即形也,是合而为用者也。而合非即矣。生则合而为用,死者形留而神逝也。”意谓形神互相游离,人死而神(灵魂)不灭。