寸筳撞钟
筵，通“莛”。草茎。汉刘向《说苑·善说》：“襄子见子路，曰：‘尝问先生以道，先生不对。知而不对则隐也，隐则安得为仁?若信不知，安得为圣?’子路曰：‘建天下之鸣钟而撞之以挺，岂能发其声乎哉?君问先生，无乃犹以挺撞乎?’”挺，一作“莛”。后因以“寸筵撞钟”喻无知者向博学者问难。亦用为自谦浅薄之辞。韩愈《醉留东野》：“东野不回头，有如寸筵撞巨钟。”
筵，通“莛”。草茎。汉刘向《说苑·善说》：“襄子见子路，曰：‘尝问先生以道，先生不对。知而不对则隐也，隐则安得为仁?若信不知，安得为圣?’子路曰：‘建天下之鸣钟而撞之以挺，岂能发其声乎哉?君问先生，无乃犹以挺撞乎?’”挺，一作“莛”。后因以“寸筵撞钟”喻无知者向博学者问难。亦用为自谦浅薄之辞。韩愈《醉留东野》：“东野不回头，有如寸筵撞巨钟。”
亦作杨柽木厂。清康熙三十一年(1692) 置，属盛京礼部 (后改属盛京将军)。驻地在杜尔笔山杜尔笔城 (亦作都尔鼻城)，今辽宁彰武县。《清一统志 · 牧厂》： 养息牧厂 “在盛京锦州府广宁县北二百一十
南朝 宋刘义庆《世说新语．容止》：“王夷甫(衍)容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”后以“麈尾清谈”指高雅谈论，多为空谈哲理。宋陆游《南堂杂兴》诗之四：“未忘麈尾清谈兴，常读蝇头细字书
亦称腾越九关。地名总称。在腾越州及其所属土司境内(今云南腾冲、梁河、盈江、陇川一带)。即大塘隘、明光隘、古勇隘、滇滩隘、止那隘、猛豹隘、杉木笼隘、坝竹隘及黄草岭隘之总称。明云南巡抚陈用宾为加强边防，于
1925年由胶东道分置，属山东省。治所在益都县 (今山东青州市)。辖境相当今山东青州、淄博市东部及广饶、博兴、昌乐、临朐、寿光等市县地。1928年废。
【介绍】：明广东东莞人，字缉熙。成化元年举人。通经史，得吴澄论学诸书，读之大喜。中举后，从陈献章学。初为平湖教谕，官至襄王府左长史。
官署名。清朝礼部所属之机构。顺治元年 (1644) 置会同、四译二馆。会同馆隶礼部，以主客司满、汉主事提督馆事。四译馆隶翰林院，以太常寺汉员少卿兼摄馆事，立回回、缅甸、百夷、西蕃、高昌、西天、八百、暹
古族名。亦作“伯夷”、“僰夷”、“摆夷”。元明时期对傣族先民的称谓。始见于元李京《云南志略》、周致中《异域志》等书，为唐宋时“白衣”之同音异写。明洪武二十九年(1396)，钱古训、李思聪奉命至麓川平缅
【介绍】：东汉河南人，字伯时。灵帝建宁时为鲁相。善书。莅任后祭孔子庙，并奏请祀孔。于建宁元年、二年先后立《祀孔奏铭》、《飨孔庙后碑》两碑。
十二卷。顾禄撰。顾禄，字铁卿，江苏吴(今江苏苏州)人。其书是取西晋陆机“吴趋行土风清且嘉”之句为名，以夸耀其乡里习俗。所记多吴中风土、习俗，与节令未必相涉。有道光庚寅(1830年)刻本，但流传甚少。
亦作“诲淫诲盗”。原为祸由自招的意思。《易．系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”意思是收藏财物不谨慎，就会招致坏人来偷盗；打扮得妖冶，就会引诱别人来狎玩。后多用以指引诱人去干盗窃淫邪等坏事。见“诲淫诲盗