①鬼与神之合称，为祭祀之对象。鬼，迷信者以为人死后精灵不灭，称之为鬼，后多泛指祖宗的灵魂。《礼记·礼运》郑玄注：“鬼者，精魂所归。”神，即宗教和神话中所幻想的世界的主宰。《国语·周语》：“昔我先王之有天下也，……以供上帝山川百神之祀。”因鬼与神性质相近，故多合称。②阴阳之名。《礼记·郊特牲》：“鬼神，阴阳也。”③天地间精气之聚散变化。《易·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”郑玄注：“精气谓之神，游魂谓之鬼。”《管子·内业》：“凡物之精，……下生五谷，上为列星，流于天地之间，谓之鬼神。”以后有些思想家以气之往来屈伸释鬼神。张载《正蒙·动物》：“物之初生，气日至而滋息。物生既盈，气日反而游散。至之谓神，以其伸也;反之为鬼，以其归也。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者，气也。”
在今甘肃高台县西北。清宣统《甘肃新通志》卷3肃州高台县图：西北有羊达子。
【介绍】：唐曲阿人。登进士第，官至长洲尉。有诗名，与包融等十八人为诗，殷璠汇次之为《丹阳集》。
西周初封国。姬姓。其地主要有二说：一说因其遗物《宜侯矢簋》1954年出土于江苏丹徒县(今市)烟墩山，故以为宜由虞改封，虞即吴宜可能就在今丹徒或其附近地区。一说以为周初淮河流域为戎夷所居，周不可能在丹徒
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清浙江山阴人，字古良，以字行，号南陵。善画人物，师陈洪绶。有《无双谱》四十小幅，极工致，好事者雕之行世，毛奇龄为作序。
一卷。元刘郁撰。刘郁，字文季，别号归愚，生卒年不详。真定(今河北正定)人。元初为左右司都事，进拜监察御史。是书写波斯觐见旭烈兀大王往返途中见闻。与《长春真人西游记》、《西游录》相比，此书成书稍晚，有些
官名。①东汉献帝时曹操置，三国魏、蜀、吴皆置。统兵，权任较重，位在郡守之上。②公国属官。三国魏文帝黄初元年(220)，封原汉献帝为山阳公，于山阳公国置，员一人，负统兵监察之责。西晋武帝泰始二年(266
?—1600满族将领，满文创制者之一。伊尔根觉罗氏。世居呼纳赫(今无考)之地，隶满洲镶黄旗。被努尔哈赤封为十扎尔固齐(蒙语，意为判事官)之一，位仅次于费英东。明万历二十一年(1593)闰十一月，与额亦
读音：Shèpéi现行彝族姓氏。或作 “佘培”，今四川之马边、峨边均有分布。此姓系马边、峨边县公安局提，未详其他。
?—1904清代甘肃临洮藏族土司。※赵养心子，※赵坛养子。光绪十六年(1890)，父病卒，暂署理土司事务。二十年(1894)，正式承袭临洮卫指挥使职。二十一年，河州(今甘肃临夏)回民再度起义反抗清朝统