高禖
古代求子之神。据《路史·余论二》引束晳语，其原型为“人之先”。因民族和时代的不同，祭祀的具体对象也不同：夏祀女娲，殷祀简狄，周祀姜嫄。祭高禖求子的祭祀称“禖”。《说文·示部》：“禖，祭也。”《玉篇》：“禖，求子祭。”《礼记·月令》说：仲春之月，玄鸟至之日，“以大牢祠于高禖”。高禖亦作“郊禖”，盖其神在郊外故也。一说高禖的“高”是“郊”的借字，见王引之《经义述闻》。
古代求子之神。据《路史·余论二》引束晳语，其原型为“人之先”。因民族和时代的不同，祭祀的具体对象也不同：夏祀女娲，殷祀简狄，周祀姜嫄。祭高禖求子的祭祀称“禖”。《说文·示部》：“禖，祭也。”《玉篇》：“禖，求子祭。”《礼记·月令》说：仲春之月，玄鸟至之日，“以大牢祠于高禖”。高禖亦作“郊禖”，盖其神在郊外故也。一说高禖的“高”是“郊”的借字，见王引之《经义述闻》。
源见“冯驩弹铗”。谓怀才不遇，欲求改善。清尤侗《挽叶元礼舍人》诗之二：“刀镮有约劳思妇，剑铗无家泣老亲。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。东汉桓帝延熹二年(159)初置。官名，桓帝初置，掌显阳苑。《后汉书·孝桓帝纪》：“秋七月，初造显阳苑，置丞。
读音：Shēn申姓的两个来源均是以国名为姓氏。一是源于姜氏。神农之后申吕在申江平原建立了申国，后被楚所灭，后人遂以国为姓氏。二是相传古有申国，为伯夷之后。周宣王时一部分东迁，被封于谢（今河
即今辽宁灯塔县西南张台子镇。民国《辽阳县志》卷2：“张台子(站)……始于清光绪二十四年创修。”
读音：Wēnhú【综】 代北姓。后改为温氏(27)。疑即温孤氏。历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》 收载，其《总论·变夷》： “温狐之为温，温盆亦为温。”疑 “狐”乃 “孤”之误，姑兼收以
南朝陈置，属建州。治所在今广西岑溪县东筋竹镇。辖境相当今广西岑溪县东部地。隋开皇十年(590)改为永业县。南朝陈置，治今广西壮族自治区岑溪市东筋竹。隋开皇中改为永业县。
天子是封建社会国君、皇帝的另一称号，即国家的最高领导人。《汉书·百官公卿表》：“景帝中五年令诸侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相曰相，省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官。”师古说：“汉天子自以皇帝为
二十六卷。明吕维祺(1587－1641)撰。吕维祺，字介孺，号豫石。河南新安人。万历四十一年(1613)进士。擢吏部主事。著有《四体约言》等。其生平不求以文章名世，然所论建多朴实，非空谈经济之流。此集
南朝齐置。以境有三河之源得名。治今广东河源市。历属南海郡、龙川郡、循州、祯州、惠州、惠州路、惠州府。宋有立溪、和溪、永安三锡场。