隋末唐初并州汶水(今山西文水)人，俗姓卫。幼年出家，先习《大般涅槃经》，后住并州汶水石壁山玄中寺，该寺属西河汾水之地，故亦称“西河禅师”。读《昙鸾和尚碑》，受启发而改信净土宗。以提倡“口念”佛名著称。此前，净土宗人主要是“心念”(心想)佛像;此后，即以专念“阿弥陀佛”为主要之修行手段。据称其“口诵佛名”日达七万次，且常“面西”而坐，表示对“西方净土”的向往。劝道俗信众“或用麻豆等物而为数量，每一称名便度一粒。如是率之，乃积数百万斛者”。在其影响下，当时“念佛”之风大盛。为净土宗的实际创始人之一。唐太宗因文德皇后有病，曾至玄中寺访之，供养祈愿。著有《安乐集》。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。冬官府司木司长官。员一人，掌木工政令。正五命。下设小司木下大夫、小司木上士以佐其职，领车工中士、角工中士、彝工中士、器工中士、弓工中士、箭工中士、庐工中士等官
书名。明代官修的编年体史料长编。自太祖至熹宗共十五朝十三部，其中建文朝附于《太祖实录》，景泰朝附于《英宗实录》，计二千九百零九卷;而通行的1940年影印江苏国学图书馆传抄本，建文朝附于《成祖实录》，并
隋开皇四年(584)改尉氏县置，因六合山为名。治今江苏六合县。大业初属江都郡。唐属扬州，宋属真州，明属应天府，清属江宁府。
同“吹箫伴侣”。唐刘禹锡《赠东岳张炼师》诗：“云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。”《二刻拍案惊奇》卷九：“试敛听琴心，来访吹箫伴。为语玉蟾蜍，清光今夜满。”
意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语
太皞部落氏族首领的称号。见“太皞”。
宋夏间一次重要战役。西夏梁太后与外戚乙埋执政后，采纳汉官景询建策，谋发兵控制河西地区。天赐礼盛国庆四年(公元1072年)闰七月，出兵进攻吐蕃所据之战略要地武胜城(今甘肃临洮)。吐蕃首领瞎药战败，正欲弃
旧时水族祭神活动。水语“拜”，意为“祭祀”，“缪”即岩神的名字。祭祀在每年水历五月十五日(农历正月十五日)举行。凡求生子或保佑子女健康成长者，皆全家带祭品到供祭的岩石前拜祭，并许愿。凡如愿者必还愿。于
元至元十六年 (1279) 升宝山县置，属丽江路。治所在今云南丽江纳西族自治县东北一百三十六里宝山石头城。明属丽江府。清顺治十六年(1659) 废。元至元十六年(1279年)升宝山县置，治今云南省丽江
齿：指象牙。焚：读“偾”，毁坏。 象因有了珍贵的象牙而招致捕杀。 比喻因怀财而招祸。语出《左传．襄公二十四年》：“象有齿以焚其身，贿也。”孔颖达疏引服虔曰：“焚，读曰偾。偾，僵也。”汉．五符《潜夫