先秦时期学派之一。其名始见于西汉司马谈《论六家要旨》，称“道德家”。《汉书·艺文志》称为“道家”，列为“九流”之一。产生于春秋末期，创始人是老子。以“道”为天地万物之本源和学说之中心，故名。认为人们的思想行动应效法于“道”，主张“无为而治”，废弃仁、义、礼等伦理规范与制度，去贤去能，使民不争，幻想回复“小国寡民”之社会。与儒、墨之学相对立。战国时，道家分成*老庄学派、*宋尹学派和*黄老学派等支系，代表人物有庄周、宋鈃和尹文、田骈等。后来，道家思想流入民间，对东汉末年农民起义中的道教思想有所影响。魏晋间玄学盛行，王弼、何晏以老、庄解释儒家经文，促成儒、道融合。佛学传入中国后，学者用老庄诠释佛典，称为“格义”，又有释、道合流之势。以后宋明理学家虽力倡儒家道统，但对道家思想仍有某些吸取。其主要典籍为《老子》、《庄子》、《管子·心术》上下、《管子·白心》、《管子·内业》等。
在今陕西略阳县西北三十里。《宋史·叛臣·吴曦传》： 南宋开禧二年 (1206)，金人陷大散关，“曦退屯罝口”。即此。明置罝口巡司。
又名白杨湖。在今安徽太和县西南十五里。《清一统志·颍州府一》：白洋湖“有东西二湖，西通柳河”。光绪重修《安徽通志》卷31颍州府：白杨湖“一作白洋。旧为黄河水道淤隔而成”。
一卷。辑佚书，唐徐郧撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。徐郧生平事迹不详。其书不见于新、旧《唐书》，盖已久佚。《唐会要》记载：太和元年(477)六月，直讲徐郧《周易新义》凡三卷。孔颖达《周易正义
《后汉书．郑玄传》：“（郑玄）乃西入关，因涿郡卢植事扶风马融。……（玄）辞归，融喟然谓门人曰：‘郑生今去，吾道东矣！’”《世说新语．文学》：“郑玄在马融（字季长，右扶风茂陵人，是汉时的大学问家和辞赋家
官名。《周礼》秋官之属。周朝置。掌理都家狱讼。中士爵。《周礼·秋官·序官》“家士”，郑玄注：“都家之士，主治都家吏民之狱讼以告方士者。周官名。掌管家邑大夫采地的狱讼。《周礼·秩官·序官》：“都士，中士
①亦作真珠泉。在今安徽滁州市西南。《舆地纪胜》 卷42滁州： 真珠泉 “在清流县西三十里，侧菱山幽栖巷前，游者抚掌，则泉水溅射，有若跳珠”。②又名咄泉。在今安徽寿县北。《寰宇记》 卷129寿县： 咄泉
在今广东潮安县北韩江西岸。《元丰九域志》卷9海阳县：有“强丰济一银场”。《宋史·地理志》：海阳县有丰济银场。北宋置，在今广东省丰顺县东。属海阳县。
读音：Bóｊí【综】 蒙古族姓。内蒙古巴林右旗巴彦尔灯苏木有此姓(384)。
读音：Hàn'gōng【源】 系自姜姓，见《潜夫论》(5，63)。一说，即公翰。《姓氏词典》 收载。其注引 《希姓录》 云：“源于姜姓。‘翰公氏，姜姓之别。’”
【介绍】：唐人。敬宗宝历间为余杭令，因汉陈浑故迹，置上下湖，灌田千顷。又筑甬道，通西北大路，行旅无山水之患，人称贤令。