质用
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也”(《神灭论》)。
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也”(《神灭论》)。
《世说新语．尤悔》：“温公初受刘司空使劝进。母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”此事亦见《晋书．温峤传》。公元三一一年和三一六年，前赵刘曜率军先后攻陷洛阳和长安，俘虏了晋怀帝和晋愍帝，西晋遂灭亡。晋宗室司马睿
书名。清薛福成撰。四卷。薛氏光绪十五年(1889)出使英、法、意、比，二十年交卸回国，此编即汇辑其间所作论说、序跋、书牍、传状、碑铭及未收入正、续《文编》诸文而成。为研究洋务运动者引作参考。有光绪年间
614—683唐绛州龙门(今山西河津)人，名礼，以字行。贫苦农民出身。贞观末，应募攻辽东，著白衣陷阵，太宗嘉其骁勇，擢授游击将军。迁右领军中郎将。显庆中，从军破高丽、契丹，皆有功。龙朔二年(662)，
【介绍】：一作《十月菊》，郑谷作。十日菊，重九次日之菊。古人爱于重阳节赏菊，十日菊即被认为是过时之物，身价一落千丈。诗以晓来蜂蝶犹恋折残之枝，反衬人情冷暖，往往舍实循名，感叹人心易变，讥刺世态炎凉。立
【介绍】：晚唐禅僧。俗姓许，福州长溪(今福建霞浦)人。为沩山灵祐法嗣，居福州灵云院，人称灵云和尚。《祖堂集》、《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》存诗偈1首。
?—1676清汉军镶黄旗人，字一柱。郎廷相兄。崇德时由官学生授内院笔帖式，累迁至江西巡抚、江南江西总督。顺治十五年(1658)率部镇压太湖钱应魁农民军。次年，在江宁(今江苏南京)督梁化凤击破郑成功北伐
※ 西羌的一支。原居河湟地区(黄河、湟水、析支河交汇地区)。战国时，秦献公初立(前384)，欲复穆公之迹，兵临渭首(甘肃渭源)，诸羌畏秦之威，相率外迁，※无弋爰剑孙印率其种人离开湟水地区，出赐支河曲，
即今四川璧山县西南丁家镇。清同治《璧山县志》卷1：丁家坳在“县南七十里”。
【生卒】：1329—1373【介绍】：元明间兴化莆田人，字时举。元末累荐不起。明初为郡校师。
使职名。唐宝应元年(762)，以社会动乱，关东漕运宜有倚办，遂以通州刺史刘晏为户部侍郎、京兆尹、度支盐铁转运使。盐铁兼漕运自此始。