战国时秦国刻石文字。内容主要是秦王诅楚于神，祈求神之庇佑，以克制楚兵，后世因名“诅楚文”。文中列举楚怀王熊相(槐)之罪行，谓其于内行暴政，于外背叛与秦自秦穆王以来十八世之盟誓，又率诸侯之兵攻秦等事。据所述秦之世系与秦楚之冲突，所言应是秦惠文王与楚怀王时事。刻石时间，有秦惠文王更元十三年(前312)与更元十二年二说。原石发现有三块，内容、文句大致相同，字数略有参差，惟所祈告之神不同，后世以其各自祈告之神名名之，曰《巫咸文》、《大沈厥湫文》、《亚驼文》。三石于北宋时先后出土，《巫咸文》出于凤翔开元寺土下，《大沈厥湫文》出于朝那湫(今宁夏固原东南)，《亚驼文》出于洛阳。苏轼、欧阳修、赵明诚、董逌等皆有记载。原石与原拓久已不存，传世拓本均翻刻，其中以《绛帖》、《汝帖》两本为流行，系合并《巫咸文》与《大沈厥湫文》而成，且《汝帖》有删节。1944年吴公望影印元至正中吴刊本，所据亦是原石拓本之覆刻，然三石俱全，各自成文，为现今所见最完整的拓本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古代氐人所织的布。氐人有麻田，善于织布。利用麻缕，织为异色相间的“殊缕布”。《说文解字》云：“絣，氐人殊缕布也。”东汉时，这种布已为中原人士所习知。
传说尧舜时主方岳的四时官。一说为羲和四子分掌四岳诸侯。《史记·五帝本纪》：“尧又曰：‘嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者?’”裴骃集解引郑玄说：“四岳，四时官，主方岳之事。”张
一作缪国。西周封国。在今河南固始县东北。春秋时灭于楚。《左传》： 文公五年 (前622)，“冬，公子燮灭蓼”。
清置，在今哈萨克斯坦阿拉木图东恰伦河(察林河)上游南岸。清道光《新疆识略》卷4伊犁舆图：察林河上游有齐齐罕图卡伦。徐松《西域水道记》卷4：哈尔奇喇水，“西北流，南汇尼楚衮哈尔奇喇水，折而北流经齐齐罕图
【介绍】：五代时人，寓居成都。精于经术。仕后蜀，孟昶广政十年，补石室教授。未几卒，门人私谥宝巾先生。
【介绍】：唐弘农华阴人。杨弘武子。武则天时为尚舍奉御。颇有医术，为则天所任。尝忤张易之意，贬为资州长史。易之诛，复任京职，官至台州刺史。
?—1834清朝大臣。满洲镶黄旗人。富察氏。一等诚嘉毅勇公明瑞之孙。嘉庆(1796—1820)初袭爵，授头等侍卫。历兵部侍郎、察哈尔都统。道光七年(1827)，任吉林将军，继富俊之后，守其成规，治边有
元．陶宗仪《南村辍耕录》载：五台山有鸟，名寒号虫。四足，有肉翅，不能飞，其粪便即五灵脂。当盛夏时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我。”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过。”五
书名。全称《叙述大蒙古地区佛教缘起之佛教明灯》。济美日必多吉撰。成书年代不详。有蒙藏典籍刊行会1930年刻印复制本传世。主要叙述元、明、清三代藏传佛教在蒙古地区的传播、发展;达赖、班禅与蒙古振兴佛教的