解老
《韩非子》篇名。韩非解释《老子》的篇章。认为，万物皆有其内在的不以人意为转移的“道理”，“夫缘道理以从事者，无不能成”，“夫弃道理而忘(妄)举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有猗顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人而亡其财资也。”并将“道”改造为明功求利的根据，以及仁、义、礼所应遵循的法规。篇中表现出援道入法的思想，对老子“道”的学说作了唯物主义解释。所引《老子》与今本多有差异。
《韩非子》篇名。韩非解释《老子》的篇章。认为，万物皆有其内在的不以人意为转移的“道理”，“夫缘道理以从事者，无不能成”，“夫弃道理而忘(妄)举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有猗顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人而亡其财资也。”并将“道”改造为明功求利的根据，以及仁、义、礼所应遵循的法规。篇中表现出援道入法的思想，对老子“道”的学说作了唯物主义解释。所引《老子》与今本多有差异。
【生卒】：1719—1787【介绍】：清山西汾阳人，字孝如，号慕堂。乾隆十九年进士，授检讨，官至内阁侍读学士。学行诚笃，性情冲淡，颇为一时贤士大夫所重。有《紫云山房诗文稿》。
元末明初，由※察合台汗国分裂而成。在蒙古各部军事贵族的长期混战中，察合台汗国西部和东部分别形成※巴鲁剌思和※朵豁剌惕两大※异密(首领、统治者、军事长官)势力。1346年河中地区(阿姆、锡尔两河之间地)
指萧何对刘邦说：帝王应以整个天下作为家。后以此典比喻志向远大、不恋故土，所到之处均可为家之人。萧何(?——前193年)，沛(今江苏沛县)人。曾为沛主吏掾(yuàn，院，主管总务、人事，与闻政务)。秦二
西夏党项风俗。夏兵不以败逃为辱，兵败后三日复至其处，捉人马射杀，或缚草人埋于地，群射而还，称为杀鬼招魂。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清广东顺德人，字韶徵，一字星侪，又字华溪。道光二十九年举人。书画琴棋无不精妙。有《华溪诗钞》。
见“诺雷部”(1953页)。
古运河名。自今江苏淮安市北通淮河，东南流经射阳湖，南至江都县东，西折经扬州市南入长江。一说即大业初所开邗沟。《隋书·高祖纪》：开皇七年(587)，“于扬州开山阳渎，以通运漕”。因北起山阳县(今江苏淮安
明嘉靖三年 (1524) 置，属潮州府。治所即今广东惠来县。《清一统志·潮州府》 “惠来都”条： 惠来县 “治惠来都，因以名县”。民国初属广东潮循道。1920年直属广东省。在广东省东南沿海。属揭阳市。
一卷。撰者不详。该书乃剽窃《四书大全》而成，内中于饶鲁等人的论说有所征引。书前有吴澄的序，虽于篇末称为序，篇首却称总说，与序体不符，似拼凑而成。