理学术语。与“德性之知”相对。指人们通过耳目等感觉器官与外界接触获得之知识。张载《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知;德性所知，不萌于见闻。”又谓：“闻见之善者，谓之学则可，谓之道则不可。”(《经学理窟》)认为“见闻之知”只能得到一般的学问，先验的“德性之知”才能掌握“道”。程、朱等人承袭张载之说，轻视“见闻之知”。二程重申：“闻见之知非德性之知，德性之知不假闻见”(《二程粹言》卷二)，并进一步宣称：“学也者使人求于内也。不求于内而求于外，非圣人之学也。”(《河南程氏遗书》卷二十五)朱熹说：“若只穷天下万物之理，不务切己，即是《遗书》所谓游骑无所归矣。”(《朱子语类》卷十八)引导人们脱离正常的认识途径，去追求内心精神修养。
一名金鱼洲。在今湖南沅陵县东五十里。《方舆纪要》 卷81沅陵县 “蒸鱼涧” 条下： 河上洲，“ 《志》 云，洲塞五溪水口上，上有民居数十家”。
官名。匈奴置。以单于子弟充任，统领部众，地位在左、右独鹿王之下。
汉代隐士求仲与羊仲的合称。《文选·谢灵运〈田南树园激流植楦〉诗》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”李善注引《三辅决录》：“蒋诩，字元卿，隐于杜陵。舍中三径，惟羊仲、求仲从之游。二仲皆挫廉逃名。”后因以“求
读音：Kūn罕见姓氏。《中国姓氏大全》 引 《中国姓氏集》收载。其源不一： ①《姓氏考略》据《姓氏寻源》 注云： “以祖辈名字为姓氏。源于姬姓。系春秋时郑成公太子髡顽的后代。”② 《中国姓
【生卒】：约635—约689，一说约636—695后【介绍】：唐幽州范阳人，字昇之，号幽忧子。初授邓王府典签，王甚爱重之。高宗乾封初，出为益州新都尉。秩满，漫游蜀中。后患风痹，居长安附近太白山中，因服
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“河南府”。
一名马鞍山。在今海南省琼山县西四十里石山镇。《舆地纪胜》谓之马鞍山。《方舆纪要》卷105琼山县：西石山“山多石，下有洞，容数百人，出泉甚清冽。顶上有井，源与海通。其西南一里有递莲洞， 自石门入，径窦委
即今浙江庆元县治松源镇。《宋史·地理志》 处州庆元县： “庆元三年，分龙泉松源乡置县。”
刑法术语。颁布法令并考核、检查执行情况。《尉缭子·原官》：“明法稽验，主上之操也。”