蜀学
理学的一派。北宋蜀人苏轼、苏辙创立的学派，故名。代表人物还有张耒、秦观、黄庭坚、晁补之等。反对王安石变法，与洛学亦相攻讦，与“濂学”有某些思想联系。以“道”或“道之大全”为最高范畴，视其为超越有无的精神性的本体，并以“水”或“气”作为从“道之大全”到万物生化的中介。宣扬佛学，与禅宗僧人多有交往，亦讲求道教方术，主张三教合一。性命之学，大致与洛学同。在文学上建树卓著。
理学的一派。北宋蜀人苏轼、苏辙创立的学派，故名。代表人物还有张耒、秦观、黄庭坚、晁补之等。反对王安石变法，与洛学亦相攻讦，与“濂学”有某些思想联系。以“道”或“道之大全”为最高范畴，视其为超越有无的精神性的本体，并以“水”或“气”作为从“道之大全”到万物生化的中介。宣扬佛学，与禅宗僧人多有交往，亦讲求道教方术，主张三教合一。性命之学，大致与洛学同。在文学上建树卓著。
【介绍】：见张后胤。
见“四川学报”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋兴化军仙游人，字俊民。父母继没，庐墓三年，常依墓木而哭，相传木为之枯。孝宗乾道间诏举孝廉，县令以亨运应诏，亨运坚辞不起，令乃馈粟帛以旌其孝。
汉．司马迁《史记．袁盎晁错列传》：“（袁盎）徙为吴相，辞行，种（袁盎侄）谓盎曰：‘吴王骄日久，国多奸。今苟欲劾治，彼不上书告君，即利剑刺君矣。南方卑（地势低）湿，君能日饮，毋何，时说王日毋反而已。如此
回族族谱名。始修于明初，李端主修。明清两代续修。李氏自明初一世祖李闾后，其子孙，分别以林、李为姓，故林、李合谱。谱前有明宣德十年(1435)萨琦所撰《李氏谱序》。谱记李闾之后，长子驽，衍为林姓，次子端
四卷。晋孔氏撰。不知何许人。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，作《志怪》，四卷，注孔氏撰。《旧唐志》同。《新唐志》入丙部小说家类。此书多记鬼怪异事，其中也有不涉及怪异色彩的内容，如写钟会与其从舅荀济北用
同“三箭定天山”。明高启《观军装十咏．箭》：“三发定边归，箙中休满插。”
宋 张邦基《墨庄漫录》卷六引唐王建《梦看梨花云歌》：“薄薄落落雾不分，梦中唤作梨花云。瑶池水光蓬莱雪，青色白花相次发……落英散粉飘满空，梨花颜色同不同。眼穿臂短取不得，取得亦如从梦中。无人为我解此梦，
?—117东汉汝南汝阳(今河南商水西北)人，字叔平。袁安子。少传《易经》。以父任为太子舍人。和帝时，历任侍中、东郡太守、太仆、光禄勋。安帝元初中，拜司空。元初四年(117)，坐子与尚书郎张俊交通、漏泄