指良民和贱民。古代以所谓身家清白与否，从法律上将各种人的身份划分为良、贱两等。以士、农、工、商为良，以倡优、奴婢、乞丐等为贱。此外，各朝代还有不同名目的贱民，如魏晋、隋唐的*杂户，辽代的宫户、著帐户、二税户，金、元的*驱口，清代的*乐户、世仆、*伴、疍户、隶卒、惰民、九姓渔户等。贱民在法律上与良民是不平等的，不准读书，不准应举入仕，不得与良民通婚，在社会生活各个方面都受到歧视。如清律规定，良贱相犯，良减凡人一等，贱加凡人一等。元代，贱民经主人许可缴纳赎金可成为良民，称为“放良”，但其社会地位仍低于良民。清雍正间开豁贱民，从法律上允许贱民改业为良，但仍有一些限制。
二卷。清蒋超(详见《峨嵋山志》)撰。作者以自己的姓氏来命名所著之说。本书分门别类杂记作者的耳闻目见，亲身经历，并附认自己的看法，并并就某些问题发表议论。内容阐述鬼怪佛学，认为儒童菩萨合而化生儒家鼻祖孔
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“窃桃儿”。元虞集《王母图》诗：“偷桃小儿痴且妍，恃恩无赖更蒙怜。”
宋．陆游《老学庵笔记》卷七：“王荆公素不乐滕元发、郑毅夫，目为滕屠郑酤。然二公资豪迈，殊不病其言。毅夫为内相，一日送客出郊，过朱亥冢，俗谓之屠儿原者，作诗云：‘高论唐虞儒者事，卖交负国岂胜言。凭君莫笑
佛教名词。与“相分”、“自证分”、“证自证分”同为佛教大乘有宗认识学说，合称“四分”。“见”，识见、能缘之义，八识的每一识体上都有能缘的一面，故“见分”指认识的主体。但它并不以生理器官为基础，而是“识
【介绍】：西汉蜀郡临邛人。博学能文。扬雄尝师事之。
读音：Qú【综】 源出不详。现代罕见姓(71，91)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载，未详其源。《中国姓氏大全》称： “现代罕见姓。”未道其详。
宋时生产漆的专业户。
又名毛线绣。系用各种颜色的优质毛线，将图案绣制在坚硬、特制的网眼布(钢丝布)上而成。中国的毛线织绣，西汉时期已由新疆流传到中原等地，多为坐垫、褡裢等生活用品。将彩色毛线绣在有网眼的钢丝布上的绒绣，二十
官名。即散骑常侍，唐龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名散骑常侍，仍分左、右。