符水道教
亦称符箓派。道教中以符箓驱鬼治病的各派之通称。包括太平道、五斗米道等。张陵、张角为其代表人物。以《太平经》为经典，崇奉老子，杂以巫术，通过“符水咒说以疗病”等神秘的教义，旨在谋求人世的太平之治，主张不置“长吏”而设“祭酒”，要求立“义舍”，减刑杀，诅咒“积财亿万”的富豪“其罪不除”，反对滥费的宗教仪式。被后起的金丹教视为“妖道”、“邪教”。早期主要在民间传布，曾为农民起义利用。元以后，各符箓派归并于正一道。
亦称符箓派。道教中以符箓驱鬼治病的各派之通称。包括太平道、五斗米道等。张陵、张角为其代表人物。以《太平经》为经典，崇奉老子，杂以巫术，通过“符水咒说以疗病”等神秘的教义，旨在谋求人世的太平之治，主张不置“长吏”而设“祭酒”，要求立“义舍”，减刑杀，诅咒“积财亿万”的富豪“其罪不除”，反对滥费的宗教仪式。被后起的金丹教视为“妖道”、“邪教”。早期主要在民间传布，曾为农民起义利用。元以后，各符箓派归并于正一道。
在今广东仁化县西北。《方舆纪要》卷102仁化县：吴竹岭“在县西北三十里。吴溪水出焉，下流亦入于浈水”。
担石：意即一担。储：积蓄。 家里没有一石粮食的储备。 形容生活清贫。语出《汉书．扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储。”（儋石：同“担石”。）后多引作〔家无担石之储〕。《三国志．魏志．华歆传》
《世说新语．文学》：“张凭举孝廉出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘。刘洗濯料事，处之下坐……张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，
唐、宋、明、清各朝与甘、青、藏等诸民族以茶易马的经济交流活动。始于唐德宗(779—805在位)年间唐王朝与回纥的贸易。初因马匹来源无保证，交换只是零星进行，无专门管理机构，也未形成一定制度。宋初，因与
【介绍】：宋建州建阳人，字彦成。为文敏捷。高宗建炎间，上书论时事得失，忤时相，谪发洪州。后得还，徜徉玩世，不求仕进。有《无旁集》。
【生卒】：607－618字季子。炀帝子。封赵王。颇得炀帝宠爱。与帝同时被杀，年仅十二。(，参见《北史》)
明置，属固原州。在今宁夏盐池县西南。《方舆纪要》 卷58固原州： 响石沟堡 “在下马关东。其北为萌城驿，与宁夏境韦州、盐池接界，乃固原东路之门户”。
冶河上游。在今河北井陉县南。《方舆纪要》卷14井陉县：甘淘河在“县(今城关镇)东南十五里。其地有柏山岩，河流绕其下，一名冶河，其上源出山西平定州之绵山，即泽发水也，流经县境，合于绵蔓河”。
名良子，泉州晋江(今属福建)人。其父患重病，良子焚香祈天，请以身代其父，割股肉为粥以养父，不久，父病愈。其弟细良亦相从拜祷。泉州守真德秀嘉奖良子、细良两人，表其居曰“懿孝”。
同“黄绢词”。唐李白《送王屋山人魏万还王屋》诗：“笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。”