帝王、诸侯所祭土和谷之神。相传上古共工氏之子句龙为后土，烈山氏之子柱为稷。自夏以前尊后土为社、尊能殖百谷之稷为神而祀。商汤灭夏后以弃(周之始祖)代柱而祀(《左传·昭公二十九年》)。故《白虎通·社稷》谓：“王者所以有社稷何? 为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也;五谷众多，不可一一祭也。故封土立社示有尊也;稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”历代王、侯不仅皆祀社稷，并以社稷为国家之象征。古时重社稷之祀，定为大祀礼，皇帝亲祭，清顺治元年(1644)定于每年春秋仲月上戊日清晨致祭。遇出征、班师、献俘等，亦于社稷坛举行仪式。参见“社”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯、事迹不详。初唐人。一说为郑仁轨之误。《唐诗纪事》卷五收录其《观兄弟同夜成婚》诗一首，《全唐诗》据以录存。
42` 宋．邵博《闻见后录》卷三十：“士人口吃，刘贡文嘲之曰：‘本是昌徒，又为非类，虽无雄士，却有艾气。’盖周昌、韩非、扬雄、邓艾曾口吃也。”又，南朝．宋．刘义庆《世说新语．言语》：“邓艾口吃，语称‘
【介绍】：明太平府芜湖人，字仲才。性敏嗜学，洪武间由监生授随州知州，有治声。以不忍峻征逋税，例当谪戍。廷臣知其为民诬服，乃具其廉明政绩以闻。诏乘传入见，升北平知府。永乐初供运馈饷劳绩颇著，升陕西布政使
【介绍】：见张巡。
1663—1723清湖南湘潭人，字北溟，一字沧洲。康熙进士。康熙四十三年(1704)任江宁知府，为官清廉，有政声。旋为总督阿山诬陷下狱，被李光地营救获释，入京在修书处效力。四十七年特授苏州知府，旋署布
清代书法家。安徽怀宁人。回族。清末民初在世。善书法。著有《回教考略书后》等。另有《晚清室家书》3卷，刊行。
藏语称“克莫”，又称“批巴”。藏族日常炊事用鼓风皮囊。流行于西藏、青海、四川、云南等藏区。制法：将山羊皮和牛犊皮整张剥下，去毛，鞣制成革，成袋状，颈端束于直径约4—5分的铁筒上，扎紧四脚，使不漏气，尾
镇江(今属江苏)人。侍父在过丹阳小溪时，其父乘桥失足，堕入水中，他入水救出侍父，而自己溺死。
亦称虎牙。明代牙行经纪中坑害欺骗客商小民者。其或以贵作贱，或以贱作贵，或卖假货，或付假银，甚或公开抢夺，常使受害者满载货物而来，空手而归。