知虑
南朝范缜的认识论范畴。“知”指感觉和知觉，“虑”指思维。认为手眼等感官有痛痒之知，而“是非之虑，心器所主”。“知”和“虑”均为精神的表现形态，“知即是虑。浅则为知，深则为虑”(《神灭论》)。朴素地解释了知觉与思维的统一性和差别性，以批驳佛家关于“虑体无本”的观点。
南朝范缜的认识论范畴。“知”指感觉和知觉，“虑”指思维。认为手眼等感官有痛痒之知，而“是非之虑，心器所主”。“知”和“虑”均为精神的表现形态，“知即是虑。浅则为知，深则为虑”(《神灭论》)。朴素地解释了知觉与思维的统一性和差别性，以批驳佛家关于“虑体无本”的观点。
宋下等役人之一。掌检查粮仓出纳粮食质量。一般差下户充，或招募。常与拣子合称“拣掐”。参见“拣子”。
【介绍】：宋婺州东阳人，字起万。孝宗淳熙十四年进士。曾从陈傅良学，传其《春秋》之学。累官监察御史，有清名。迁右正言，以论事忤大臣，除起居舍人。至侍讲卒。
亦作云溪港。在今湖南岳阳市东北。《方舆纪要》卷77岳州府临湘县：云溪水在“县西南四十里。源出崖岭，流经县南三十五里，汇为松阳湖。又象骨港，亦自县西南，东出松阳湖流合焉，注于大江”。
读音：Yóugélī【源】 清满洲八旗姓。世居叶赫(23，63，180，260)。【变】一作〔猷格理〕(260)。清代满族姓氏。世居叶赫地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载; 《满族姓氏
见“长白山”(365页)。
《易．乾》：“飞龙在天……云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制新法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①在今江苏丰县境。唐白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈，去县百余里，桑麻青氛氲……一村唯两姓，世世为婚姻。”②即今山东临沂市西南三十五里朱陈。民国《临沂县志》舆图：县西南有朱陈(村)。
东汉著名经学家。字季长。安帝时为校书郎中，于东观典校秘书，桓帝时为南郡太守。曾广收门徒，卢植、郑玄皆出其门。马融颇有著述。为一代硕儒。后或用以指饱学之士。李端《酬前驾部员外郎苗发》：“马融方直校，阅简
《后汉书．李膺传》：“李膺字元礼，颍川襄城人也。……初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。……以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。……荀爽尝