真觉寺金刚宝座塔
真觉寺又称五塔寺，在今北京市北京动物园北。明永乐初始建，成化九年(1473)建成。清乾隆二十六年(1761)重修，改称大正觉寺。寺内殿宇已毁，唯存五塔。仿照中印度佛陀伽耶寺塔，内砌砖，外甃石，底座为石台，内有阶梯可盘旋而上至石台之顶。周身刻有梵文佛经、建塔事迹及狮、象、马、孔雀、人首鸟身等迦楼罗纹饰。是佛教中金刚界五佛之塔。现为全国重点文物保护单位。
真觉寺又称五塔寺，在今北京市北京动物园北。明永乐初始建，成化九年(1473)建成。清乾隆二十六年(1761)重修，改称大正觉寺。寺内殿宇已毁，唯存五塔。仿照中印度佛陀伽耶寺塔，内砌砖，外甃石，底座为石台，内有阶梯可盘旋而上至石台之顶。周身刻有梵文佛经、建塔事迹及狮、象、马、孔雀、人首鸟身等迦楼罗纹饰。是佛教中金刚界五佛之塔。现为全国重点文物保护单位。
一卷。元许衡(1209－1281)撰。许衡字平仲，号鲁斋，河内(今河南沁阳)人。幼家贫嗜学，从姚枢得伊洛程氏及新安朱氏之书。宋宝祐二年(1254年)，元世祖召为京兆提学。中统元年(1260年)，世祖即
见〔贪夫徇财，烈士徇名〕。主谓 徇，同“殉”，为维护某种事物而牺牲性命。忠烈之士为维护名誉而献身。《史记·伯夷列传》：“贪夫徇财，～，夸者死权，众庶冯生。”△褒义。用于写忠烈之士。【词语烈士徇名】
唐有弩坊。北宋开宝九年(976)置弓弩院。掌制造弓弩、甲胄、器械、旗、剑、御镫等。以诸司使、诸司副使及内侍二人兼领。
即钟子期。春秋时楚人，精于音律，与伯牙友善。伯牙鼓琴，志在高山流水，子期听而知之。后钟子期死，伯牙绝弦破琴，终身不复弹奏。事见《吕氏春秋·本味》。后因以“子期”为咏知音或琴之典。李峤《琴》：“子期如可
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一百二十卷。清代超永(生卒年不详)撰。《五灯全书》一书，为佛教灯录体中属于通明法统类的佛书，成书于康熙三十二年(1693)。作者在对《会元》、《缵续》二书“删其繁芜增所未备”的基础上，历经约三十年笔耕
《新唐书．苏颋传》：“玄宗平内难，书诏填委。独颋在太极后阁，口所占授，功状百绪，轻重无所差。书吏白曰：‘丐公徐之，不然，手腕脱矣。’”后因以“脱腕”形容书写量大而任务紧迫。清龚自珍《己亥杂诗》之十二：
二十卷。清宋际、庆长合撰。宋际字峨修，庆长字简臣，均为松江(今属上海)人。明陈镐撰《阙里志》后，后人屡有修辑，但皆芜杂不足观。康熙二十年(1681)，宋际任孔庙司乐，庆长为典祭，二人搜求典故，补以修订
人工所造之山。在今江苏太仓市。明弘治十年(1497)太仓州知州李端筑。周三百步，上有集仙洞，建迎春、来仙、游仙三亭。祝允明曾为作记。清末已荒毁。
《诗．鄘风》篇名。《诗》序谓：“《相鼠》，刺无礼也。”古人常赋之以刺无礼。三国 魏曹植《上责躬应诏诗表》：“窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义。”宋苏轼《补龙州文》之一：“请歌《相鼠》，以侑此爵。”【词语