现行
佛教名词。佛教大乘有宗指由“种子”所产生的一切现象，是“种子”潜伏状态的显现，故名。包括七转识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识)，及与七转识相应的心所有法(心理活动和精神现象)，七转识所变之“相分”(认识对象)、“见分”(认识主体)、三性(善性、恶性、非善非恶性)、三界(欲界、色界、无色界)、九地(欲界为一“地”，色界、无色界各有四“地”)等。但“现行”又能反作用于“种子”，使“种子”持续和增长，宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息。
佛教名词。佛教大乘有宗指由“种子”所产生的一切现象，是“种子”潜伏状态的显现，故名。包括七转识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识)，及与七转识相应的心所有法(心理活动和精神现象)，七转识所变之“相分”(认识对象)、“见分”(认识主体)、三性(善性、恶性、非善非恶性)、三界(欲界、色界、无色界)、九地(欲界为一“地”，色界、无色界各有四“地”)等。但“现行”又能反作用于“种子”，使“种子”持续和增长，宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息。
一种，清罗泽南撰。罗泽南(参见游天井峰记条)。道光二十二年(1842)九月，天高气爽，罗泽南偕谢春池、李察庵同往游龙山。时其寄宿洲上，离龙山百里地。龙山在县沿之西南，罗山峙其东，高逾四十里，与岳之祝融
读音：Zǐcháo【源】 春秋时宋国司寇公子朝之后，见《姓苑》(17，62)。《姓氏词典》 收载并注此音，其据《姓苑》注云： “源于子姓，春秋时宋司寇公子朝之后。”
一作西江都护。官名。南朝宋、齐、梁置于广州，专掌西江流域之“俚”、“僚”等少数民族。官品在校尉之下，当为六品。
海南岛五指山区黎族一种传统乐器。以数节尾细山竹管杆大管套细管制成，头尖尾大，共8节，长约7寸。首节为吹音小管，吹奏时含在咀里，第二节下方开一音孔，3～8节上方各有一个音孔。能吹奏出各种欢快动听的曲调，
古城名。亦译阿真谷、阿真国或阿占国。故址在今缅甸曼德勒以北伊洛瓦底江畔之辛古。古代从云南经缅甸入海交通线经此。据《新元史·外国列传》 “缅国”条载，此城同江头城、太公城、马来城和蒲甘缅王城并称为“缅中
又作克狐寨、克湖寨。北宋置，属临泉县。即今山西临县西克虎寨镇。金升为克胡镇。即今山西省临县西克虎寨。北宋属临泉县。清改名克虎寨。
见“吉贝”。
在今河南巩义市西。《左传》： 昭公二十二年 (前520)，景王 “崩于荣锜氏”。杜注： “河南巩县西有荣锜涧。”
谓出兵无正当理由。《晋书·石勒上》 “昔赤眉、黄巾横逆宇宙，所以一旦败亡者，正以兵出无名，聚而为乱。” ●《汉书·高帝纪》： “汉王自临晋渡河，魏王豹降，将兵……南渡平阴津，至洛阳，新城三老董公遮说汉
二卷。清李荣陛撰。李荣陛字奠基，号厚冈，江西万载人，乾隆二十八年进士。胡思敬在《豫章丛书·李氏四种》跋里称，李荣陛曾经以进士服官云南，“其著述未刻者，藏于家而稿本涂乙增补，有夹签多凌乱”。今观此书，亦