宋福州福清(今属福建)人，后徙吴(今江苏苏州)，字信伯。平江守臣孙祐荐其学行，赐进士出身，除秘书省正字。尝上书谓“人心广大无垠，万美皆备”，认为鬼神“是阴阳之功用，非世所谓鬼神”(《记善录》)。后与修《神宗实录》，兼史馆校勘，迁著作郎，通判常州，主管台州崇道观致仕。与杨时等同师事程颐，而年辈稍后。深得杨时称许，以为“师门后来成就者，惟信伯也”。南宋初，传洛学于吴中。朱震、胡安国、尹焞均曾向朝廷推荐其学识。生平著述不多。晚年著《论语集解》，未成而卒。又有《易传》见尹焞书中，当时曾镂板。《宋元学案》中择录其《震泽语录》数语。陈振孙《直斋书录解题》录其《王著作集》四卷。今存《王著作集》及其部分遗文。
【生卒】：?—1862【介绍】：清浙江富阳人，字性甫，号芋香，道光拔贡生，官州判。工书能画，好弹丸，能中飞禽，曾自刻印章，曰“芋香有三癖，一癖在弹丸”。咸丰末偕子参诸暨包立身乡军，对抗太平军，兵败死。
官名，王莽置，职如郡太守。参看“扶尉”、“郡太守”条。
【介绍】：曾任巩县令，余不详。《全唐诗补编·续拾》收其《石窟寺》诗1首。
即良陈支线。从天津市静海县东北良王庄向东至天津市东南陈唐庄。
不一致。白居易《自秦望赴五松驿马上偶睡睡觉成吟》：“形神分处所，迟速相乖异。”
佛教名词。梵文Tathata或Bhutatathata的意译。亦称如、如如。“真实如是”(《大乘止观法门》)之谓。佛教学者称之为真实不变的精神性本体，认为除此之外的一切事物均属变动不居的假相。《成唯识
在今陕西泾阳县西南。《资治通鉴》：西汉甘露三年(前51)，宣帝“登长平阪”，即此。在今陕西省泾阳县南。西汉甘露三年(前51年)，“上自甘泉宿池阳宫。上登长平阪。”颜师古注引如淳曰：“阪名也，在池阳南。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。五代时吴有承宣院。南唐中主李璟时，改为宣政院，置于内廷，专掌密命。南汉亦有承宣院，职掌相同。元代置，掌管全国佛教事务和统辖吐蕃地区。世祖至元元年(1264)，置总制院。二十五年，因唐朝在宣政殿
【介绍】：杜牧《遣怀》末二句。是对扬州冶游生活的追悔。“青楼”本指华美精致的楼房。汉魏六朝人歌咏美人多用“青楼”。杜牧用此指妓女住所，后人遂专指妓院。薄倖，犹言薄情、负心。