东汉安定临泾(今甘肃镇原)人，字节信。活动于桓、灵二帝时期。出身平庶，然耿介不同于俗，一生不得仕进，以著述终老于家。其学折衷儒学，博采道、法。认为“道者气之根”，“气者道之使”(《潜夫论·本训》)，万物之产生与变化则是气的作用。承认鬼神之存在，但排斥卜筮、祭祀、祥瑞、灾异等鬼神迷信。以黄帝师风后，孔子师老子为例，证明“人不可以不就师”(《潜夫论·赞学》)。但以“先圣经典”为知识来源。批评时政和社会风气，认为“人之善恶，不必世族;性之贤鄙，不必世俗”(《潜夫论·论荣》)。抨击民贫国富、民瘠君肥之现象，主张“德化”为主，刑威为辅，重本抑末，减轻剥削，要求人君废除世卿世禄制，用贤纳谏，励精图治，以挽救社会危机。著作有《潜夫论》。
?—998哈喇汗朝沙土克·布格拉汗之子(一作孙)。奉命东征布教，与佛教徒频年相攻。兄哈森卒，继位君临喀什噶尔。后于阗大军至，围其城，战死。一说于英吉沙附近布道，为佛教徒所戕。其后裔世袭阿厮兰汗称号。
今山西太原。天授元年(690)置，天宝元年(742)改称北京，宝应元年(762)复称北都。白居易《寄太原李相公》：“闻道北都今一变，政和军乐万人安。”参见“北京”。
即“茶札剌”。
读音：Báixí历史上少数民族姓氏。本为部落名，乃北魏高车族之白霫部，族人或以部名为氏，遂称白霫氏。
同“吹箫引凤”。唐吴兢《永泰公主挽歌》之二：“无复秦楼上，吹箫下凤皇。”
罪名。亦作腹非。指臣下对皇帝之作为，口虽不言而实非之。据《汉书·食货志》，武帝时造白鹿皮币，大农令颜异与客语，“客语初令下有不便者，异不应，微反唇”，遂为御史大夫张汤劾奏，以为异当九卿，“见令不便，不
《诗．小雅．常棣》：“傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。”傧，陈列；豆，食器。后以“傧豆”表示兄弟友爱和睦。清唐孙华《钱瞿亭舍人挽诗》：“承师奉函席，侍母升轻轩。约束戒僮隶，傧豆洽弟昆。”【词语
二十八卷，首一卷，清韩琮纂修。韩琮，曾任建宁县知县。建宁县志始修于明嘉靖二十五年。嘉靖四十年、康熙十一年、四十五年先后三次续修。韩琮任县令后，参考旧志，复加搜讨，于乾隆二十四年(1759)又纂成此书刻
【介绍】：见韦渠牟。
?—452北魏雁门原平(今山西代县西)人。善书计。明元帝时管综机要，赐爵广平公。太武帝以为辅弼，除大司农卿。以征夏主赫连定功，迁征北大将军。与乐安王范等镇长安，清约公平，家无余财。文成帝立，除太尉。因