《尚书》篇名。旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。今人或认为系战国后期儒者所作，或认为作于春秋。《汉书·五行志》曰：“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”故亦称“洛书”。托武王与箕子对话，言禹治水有功，上帝予其“洪范九畴”(大法九类)。其中提出水、火、木、金、土“五行”及其性能作用。主张天子建立“皇极”，实行赏罚，使臣民顺服。又提出“正直”、“刚克”、“柔克”三种治民方法。认为龟筮可以决疑，政情可使天象变化，后成为汉代“天人感应”思想的理论基础。董仲舒以五行之序释孝子忠臣之行。夏侯始昌作《洪范五行传》，刘向作《洪范五行传论》，皆参以谶纬、天人感应之说。王安石作《洪范传》以五行为“天所以命万物者也”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。宋胡寅撰。三十卷。寅因忤秦桧，谪居新州，以《资治通鉴》事备而义少，故作此书。论周秦至五代得失，颇为严刻。间有感于时事，于蔡京、秦桧之事，尤深寓意。成于绍兴二十五年(1155)。
晋与南朝考课郡县的法规。晋武帝时杜预制定五条课郡县法，其内容一为正身，二为勤民，三为抚孤，四为敦本，五为修人。南朝宋齐梁陈的考课沿袭晋制，惟作某些调整，增加若干经济方面的规定， 如强调农桑，增加市赋等
见“扜弥”。
今兴安岭山脉北部。在内蒙古呼伦贝尔盟东。鲜卑部族发源地。《后汉书·鲜卑传》： “鲜卑，东胡之支也。别依鲜卑山，故因号焉。” 《清一统志·科尔沁》： 鲜卑山 “在右翼中旗西三十里，蒙古名蒙格”。前人多以
《孔子家语．颜回》：“鲁定公问颜回曰：‘子（你）亦闻东野毕之善御（善于驾马车）乎？’对曰：‘善则善矣，虽然，其马将必佚。’后三日，东野毕之马佚两骖。公闻之，召颜回。回至。公曰：‘前日寡人问吾子以东野毕
?—前285战国时秦国所封之蜀侯。蜀侯煇之子。秦昭王六年(前301)，蜀侯煇为秦所迫自杀。次年，秦封其为蜀侯。二十二年，秦疑其反，诛之。遂以张若为蜀守，以其地置蜀郡。
《世说新语．贤媛》：“王凝之谢夫人（道韫）既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说（悦）。太傅（谢安）慰释之曰：‘王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔？’答曰：‘一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，
源见“薏苡明珠”。谓遭受毁谤。宋苏轼《次韵和王巩六首》之五：“巧语屡曾遭薏苡，廋词聊复托芎䓖。”宋孙觌《到象州寓行衙太守陈容德携酒见过》诗：“未省谗言遭薏苡，直将空腹傲槟榔。”
在今湖南临武县西南三十里。北宋庆历三年(1043)，桂阳蛮出蓝山县华阴峒，杀巡检李延柞、潭州都监张克明。五年，蛮复入，战胜胡元、郭正等于华阴峒隘口，即此。