与“天地之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”王夫之注：“而此言气质之性，盖孟子所谓耳目口鼻之于声色臭味者尔”，指人之生理本能和欲望要求。后为程、朱袭用。朱熹谓“气质之性”是“理与气杂”(《朱子语类》卷四)，性恶皆“气禀物欲之所为”(《玉山讲义》);因人之气禀有清浊昏明之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分。认为，孟子论性善，是言天地之性，而未言气质之性。荀子论性恶、扬雄论善恶混、韩愈论性三品，是言气质之性，而未言天地之性，皆各执一偏，宣称“张、程之说立，则诸子之说泯矣”(《朱文公文集·答蔡季通》)。王廷相反对区分天地之性和气质之性，认为“此儒者之大惑也”(《王氏家藏集·性辩》)，“气外有本然之性，诸儒拟议之过也”(《慎言·君子篇》)。
即今广东鹤山市东南雅瑶镇。清道光 《鹤山县志》 卷1： “市集” 有雅瑶墟。
官名。据《汉书·百官公卿表》，少府属官有东织令、丞，与西织令同掌郊庙衣服织作。成帝河平元年(前28)省。《汉书·宣帝纪》颜师古注引应劭曰：“旧时有东西织室，织作文绣郊庙之服。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《战国策．秦策》一：“夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀息曰：‘《周书》有言：美女破舌。乃遗之女乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去。’”美女：姬妾。舌：谏臣之言。晋献公想讨伐郭，而畏惧舟之侨，因此根据荀
一作虎獐屯。即今辽宁大石桥市北虎庄镇。1900年7月义和团及清军与俄国侵略军战于大石桥。金山岭失利，俄兵焚烧此屯，商民损失甚巨。
即今甘肃环县东南四十五里木钵乡。《资治通鉴》：唐贞元九年(793)，“朔方都虞侯杨朝晟戍木波堡”。即此。即今甘肃省环县东南木钵镇。《资治通鉴》：唐贞元九年(793年)，诏城盐州，“命盐州节度使杜彦光戍
官署名。金代属尚书省。掌岁赐、出入钱币之事。由左右司郎中、员外郎兼领。
明嘉靖年间苗民起义首领之一。参见“龙许保”(496页)。
唐代南诏职官名。辅佐诏主执掌国事的重臣。据《新唐书·南蛮传》：为王以下八个大员之一，职位在正酋望之下，大军将之上，犹试官也。秉政用事，权力很大。
字彦猷，衢州西安(今属浙江)人。大观中，应诏赐武举绝伦及第。以边功加閤门祗候、平阳府军马钤辖、权知保德军。靖康初，率三千人渡河，一战破敌，迁武经郎、知晋宁军兼岚石路沿边安抚使。金劫执同知枢密院事聂昌，