林兆恩
1517—1598
明福建莆田人，字懋勋，号龙江。三一教创始人，世称三一教主。出身名门望族。嘉靖中屡试不第，弃儒求道。三十年(1551)始创三一教，招收门徒，热心社会公益事业，赈民救灾，协助地方抗倭。在学术思想上，主张摒弃儒、道、佛三教中的弊病，探求三教中一致的内涵，提出三教合一的较为系统的理论，以学术和宗教结社。开创“九序心法”的修心养性之道，以人身体为丹炉，修炼内丹，可达到养身健体之效。有《圣学统宗》、《林子三教正宗统论》、《林子全集》等。
明福建莆田人，字懋勋，号龙江。三一教创始人，世称三一教主。出身名门望族。嘉靖中屡试不第，弃儒求道。三十年(1551)始创三一教，招收门徒，热心社会公益事业，赈民救灾，协助地方抗倭。在学术思想上，主张摒弃儒、道、佛三教中的弊病，探求三教中一致的内涵，提出三教合一的较为系统的理论，以学术和宗教结社。开创“九序心法”的修心养性之道，以人身体为丹炉，修炼内丹，可达到养身健体之效。有《圣学统宗》、《林子三教正宗统论》、《林子全集》等。
见“设罢”(923页)。
元慈溪(今属浙江)人，字子永，学者称宝峰先生。赵宋宗室后裔，生于宋，隐于元。初读杨简书，谓“道在是矣，何他求为?”遂弃举子业，尊信陆学。为学尚静坐，近于禅冥。主张道心常存，人随自然之化即得其安，又近于
宋．苏轼《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”形容诗歌形象地描写景物，使读者如置身图画中。宋．胡仔《苕溪渔隐丛话前集．六一居士下》引蔡絛《西清诗话》：“丹青
汉代贾谊《过秦论》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。”史又称为“四公子”或“四豪”。
清雍正二年(1724)置，属西宁府。治所即今青海门源回族自治县。乾隆九年(1744)移驻白塔城(今青海大通回族土族自治县西北城关镇)。二十六年(1761)改置大通县。清雍正二年(1724年)置，治今青
【介绍】：五代时人。苏循子。唐昭宗乾宁中举进士，复试落第。昭宗被弑，朱温擅权，以楷为起居郎。依附柳璨、张廷範，请改昭宗谥号为襄宗以泄恨。后随父至魏州。后唐庄宗时为员外郎。明宗立，大臣欲纠其驳谥之罪，以
见“醉如泥”。
十五卷。金张从正(约1156－1228)撰。麻知几等记补。一说为十四卷。张从正，字子和，号戴人。睢州考城(今属河南兰考)人。南宋兴定年间(1217－1222)召补太医，不久辞去。于学术远取于《内经》、
【介绍】：杜甫《月夜》诗句。诗为杜甫陷贼长安时作。二句着力描写想象中妻子独自看月的情景。雾湿云鬟，月寒玉臂，语丽情悲。“湿”、“寒”二字，见出夜深，衬出闺中伫望之久，思念之切，虽云鬟湿、玉臂寒而不知，
一种将声音限制在某一空间或房间中的建筑声学技术，使声音不外传。明方以智《物理小识·天道》：“隔声，私铸者匿于湖中。人犹闻其锯锉之声，乃以瓮为甃，累而墙之，其口向内，则外过者不闻其声。何也?声为瓮所收也