服制
①服饰制度。历代依身份等级而有不同规定。据《汉书·成帝纪》，永始四年(前13)以公卿列侯亲属近臣“车服嫁娶葬埋过制”，下诏“申敕有司，以渐禁之，青绿民所常服，且勿止。列侯近臣，各自省改，司隶校尉察不变者。”②丧服制度，依礼制定。《史记·魏其武安侯列传》：汉武帝时“以礼为服制”。司马贞索隐：“其时礼度逾侈，多不依礼，今令吉凶服制皆法于礼也。”
①服饰制度。历代依身份等级而有不同规定。据《汉书·成帝纪》，永始四年(前13)以公卿列侯亲属近臣“车服嫁娶葬埋过制”，下诏“申敕有司，以渐禁之，青绿民所常服，且勿止。列侯近臣，各自省改，司隶校尉察不变者。”②丧服制度，依礼制定。《史记·魏其武安侯列传》：汉武帝时“以礼为服制”。司马贞索隐：“其时礼度逾侈，多不依礼，今令吉凶服制皆法于礼也。”
源见“宁戚饭牛”。宁戚有意在齐桓公车前扣牛角而歌。指乞求出仕。清钱谦益《次韵答士龙》：“扣角车前唯汝共，观鱼濠上与心违。”
【生卒】：1622—1703【介绍】：明末清初浙江鄞县人，字佩公，一字孟威，号晓山。少而清俊，工诗文。入清，立志为遗民，曾潜行至海上，欲有所作为。有《墨阳集》、《晓山游草》。
【生卒】：1528—1598【介绍】：明苏州府长洲人，字存良，号敬堂。隆庆二年进士。选庶吉士，授编修。曾与修《世宗实录》、《穆宗实录》，充经筵日讲官。官至礼部左侍郎，致仕归。为政淡于荣利，奉使朝鲜、册
苗族古歌。流行于贵州威宁及云南东北地区。者甘乐，苗族传说中人名，相当于汉族传说中的神农氏。原住在垫方台、当里木、斗南一莫的大河边，和族人群居在一起。教人耕种，改良田土，饲养牲畜和尝百草治病，教人用骆驼
同“於陵仲子”。晋张协《杂诗》之十：“取志於陵子，比足黔娄生。”【词语於陵子】 汉语词典：於陵子
官署名。简称山东廉访司。元世祖至元二十八年(1291)由山东东西道提刑按察司改名。监治本道诸路，为内八道监司之一，隶御史台。设使、副使各二员，佥事四员，经历、知事、照磨兼管勾各一员，以及书吏、译史、通
沦落失意貌。李贺《将发》：“东床卷席罢，护落将行去。”
【介绍】：清安徽霍丘人，字蓉园。康熙初任湖南黔阳知县。时以兵事未息，吴三桂家口过境入滇，又大发兵攻茅麓山抗清义军，差役烦重，扶翼从容应付，并倍给民值。以后逐步营建衙署书院，使地方元气逐渐恢复，并劝谕瑶
【介绍】：宋台州黄岩人，初名若绾，字经臣，号双峰。车安行从子。度宗咸淳中以特科授迪功郎、浦城尉，不赴。精于经学，尤深于《礼》，与从兄车若水并传安行学。有《内外服制通释》。
历(曆)书名。简称《野获编》。明沈德符撰。初成二十卷，续成《续编》十二卷。上记朝廷典章制度、治乱得失，下及风土人情、遗闻轶事，内容博洽详实。原未分类，清康熙间桐乡钱枋(字尔载)苦其难以查考，重予排纂，