明鬼
《墨子》篇名。一作《右鬼》。原有上、中、下三篇，现仅存下篇。以百姓闻见和古史记载证明鬼神存在。认为否定鬼神会导致人们行为放肆、社会混乱。鬼神能赏善罚暴，任何人间的力量都不能与之对抗。主张以鬼神的威权作为社会强制力量，“实所以治国家利万民之道也”。
《墨子》篇名。一作《右鬼》。原有上、中、下三篇，现仅存下篇。以百姓闻见和古史记载证明鬼神存在。认为否定鬼神会导致人们行为放肆、社会混乱。鬼神能赏善罚暴，任何人间的力量都不能与之对抗。主张以鬼神的威权作为社会强制力量，“实所以治国家利万民之道也”。
源见“公孙跃马”。公孙述，字子阳。谓恃险称王。清王士禛《龙门阁》诗：“子阳昔跃马，妖梦成佁儗。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Ālèdān达斡尔族姓氏。《中国人的姓名·达斡尔族》援引 《黑龙江志稿》收载，亦作“阿尔丹”。或改单姓阿、安、金。阿、安，系取阿勒丹之首音谐“阿”、“安”而得; “金”则为
苗族用以刻上原始表意符号的木棒。盛行于贵州东南部地区。有开亲木及巫辞木二种。凡男女结亲，则在开亲木上刻有礼单，表明所索要的白银、骡马、水牛、花布、煮饭用的铜鼎罐、挑妈妈饭的箩筐、鸭、蛋、盐、茶、糖等的
【介绍】：东汉吴郡乌程人，字仲则。沈瑜弟。有至行，笃于学，以儒为业，守正不移。时海内乱，州郡交辟不就。以寿终。
旧题晋．王嘉《拾遗记》卷九：‘及晋武践位，忽见（姚）馥立于阶下，帝奇其倜傥，擢为朝歌邑宰。馥辞曰：‘老羌异域之人，远隔山川，得游中华，已为殊幸，请辞朝歌之县，长充养马之役，时赐美酒，以乐余年。’帝曰：
读音：Juānzhuó【综】 据《吕氏春秋》载，夏酋人涓浊梁善，畏明失气而卒(6，7，24)。张澍认为，浊梁姓涓，非复姓(7，26)。今姑录此备查。历史上罕见复姓。《续通志·氏族略》收载，其注云：
明置，在今四川泸定县北岚安乡 (昂州)。《明史·食货志四》： “初制，长河西等番商以马入雅州易茶，由四川岩州卫入黎州始达。”
即龙鹄山。在今四川丹棱县北。《寰宇记》卷74丹棱县：龙鹤山，“《华阳国志》云：丹棱县西北十五里有龙鹤山”。《元丰九域志》卷7：丹棱县“有龙鹤山”。
同“董卓灯”。清陈豪《读三国志》诗之四：“一炷脐灯耀路衢，市儿沽酒亦欢呼。”