成唯识论
书名。亦称《净唯识篇》，简称《唯识论》。十卷。原为古印度护法等十大论师对世亲著《唯识三十颂》所作注释。唐玄奘与其弟子窥基编译。玄奘本拟将十家解说分别译出，后接受窥基意见，改以护法注本为主，合糅诸家，于显庆四年(659)汇编成书。其主旨以“阿赖耶识”(藏识)为宇宙本源，阐述宇宙万有以识为性，“识”有而非空，“境”(客观事物)无而非有，一切唯识，以破小乘、外道。为法相宗的重要经典。
书名。亦称《净唯识篇》，简称《唯识论》。十卷。原为古印度护法等十大论师对世亲著《唯识三十颂》所作注释。唐玄奘与其弟子窥基编译。玄奘本拟将十家解说分别译出，后接受窥基意见，改以护法注本为主，合糅诸家，于显庆四年(659)汇编成书。其主旨以“阿赖耶识”(藏识)为宇宙本源，阐述宇宙万有以识为性，“识”有而非空，“境”(客观事物)无而非有，一切唯识，以破小乘、外道。为法相宗的重要经典。
冒用尊号。《春秋·哀公十三年》：“公会晋侯及吴子于黄池。”杜预注：“夫差欲霸中国、尊天子，自去其僭号而称子，以告令诸侯。故史承书之。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
西汉梁国(治今河南商丘南)人，字延君。曾为信都王刘嚣太傅。与兄子戴圣同学《礼》于后苍。为今文礼学大师，宣帝时立为博士。选集战国至汉初有关礼仪之论文八十五篇，编成《大戴礼记》，今存四十篇。世称“大戴”，
一册。撰者不详。英国梅益盛山东周云路合译。格非，英国在华传教士，咸丰五年(1855)进入中国，宣统三年(1911)回国，次年即去世。在华传教达56年之久。该书即述格非一生事实。现存广学会本。
明洪武初建，属南京中军都督府。治所在山阳县 (今江苏淮安市)。清废。
北宋置，属大足县。在今四川大足县东二十五里米粮乡。在陕西省镇安县东南部。面积112平方千米。人口2.1万。镇人民政府驻七里峡，人口410。镇区地处河川，为县内重要产粮区，故名。1949年设米粮乡，19
即“丹朱”。
?—706唐绛州龙门(今山西河津)人。武后时上书，自布衣为监察御史。每审理案件，颇称武后旨意。长寿中，擢给事中、御史中丞。万岁通天元年(696)为河北道按察使。时夏官郎中侯味虚谎报敌情，藁城尉吴泽作恶
见“徙多河”。
? —1777清代青海循化地区伊斯兰教新教首领。青海循化(今循化撒拉族自治县)人。撒拉族。出身平民。乾隆二十六年(1761)，从师伊斯兰教新教哲赫林耶派首领马明心。二十七年，因受老教(花寺门宦)控告，