性无善恶论
战国时告子的学说。《孟子·告子上》：“性犹湍水也。决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”认为性与生俱来，是人的饮食男女等生理欲望，无善恶之分，而与孟子“性善”论不同。北宋王安石也主张此说，认为“有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也”(《原性》)。
战国时告子的学说。《孟子·告子上》：“性犹湍水也。决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”认为性与生俱来，是人的饮食男女等生理欲望，无善恶之分，而与孟子“性善”论不同。北宋王安石也主张此说，认为“有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也”(《原性》)。
在今河南鹿邑县西，涡河南岸。《水经·阴沟水注》：“水又东径广乡城北。圈称曰：襄邑有蛇丘亭，故广乡矣，改曰广世。后汉顺帝阳嘉四年封侍中挚填为侯国，即广乡也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1086——1129字*希稷，吉州吉水(今属江西)人。博通古今。第进士。历蕲、庐、建康三郡教授。建炎三年(1129)，金兵逼城，右仆射杜充、大臣李税等皆降。邦不屈拒降，奋书“死”字以明志，遇
即“哈答斤”。
【生卒】：?——1207本名临喜，仆散忠义子。初以父荫为近侍奉御，娶世宗女为妻，授世袭猛安、渐迁刑部尚书。章宗即位，出为知临洮府事，有政绩。防御北方边界，治军有方，防御甚有措施，边界得以安宁。历参知政
在今福建长乐市东三十里。旁有蕉山，故名。明洪武二十年(1387)自梅花所移巡司于此。
蒙元时期蒙古官名。又译“克埒穆尔齐”。《元史语解》释为“通事”，即译员。蒙古征服各地，与各国、各族交往日增，言谈和相互联系多借助怯里马赤。元代除中书省掾属中置怯里马赤4人外，各部、院、监、寺、司等诸官
【介绍】：清广东顺德人，字贤仲，一字无山。张锦芳子。优贡生，镶红旗教习。诗才明丽，善书画，尤工墨梅。有《吟秋馆诗钞》。
十卷。《养心亭集》八卷。《靡悔轩集》十二卷。《环碧堂集》十六卷。明张邦奇(1484－1544)撰。张邦奇，字常甫，号甬明，别号兀涯。鄞县(浙江宁波)人。生平事迹见《张文定公文选》(辞目)。《观光集》凡
【介绍】：清汉军镶黄旗人。范文程之后。以荫生官户部郎中，累迁太常寺少卿，出为安徽布政使。召授左副都御史。乾隆间以妄言饥荒，夺职戍新疆。