荀子的人性学说。与孟子的性善论相对。突出反映在他的《性恶》篇中：“人之性恶，其善者伪也。”认为人有“疾恶”、“好利”、“耳目之欲”、“好声色”等先天本性，故人性恶。古者圣王为防止人“偏险而不正”，“悖乱而不治”，制定礼义制度以矫正人之性，故有礼义产生。指出：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。”顺人性，则破坏礼义制度，出现争夺，产生悖乱;克制矫正人性，达到“辞让”、“忠信”、“尊君”、“孝亲”、“守法”、“循礼”的道德要求，即可为善。因而“涂(途)之人可以为禹”。历代儒者皆贬此说，韩愈以此为荀子之“小疵”。《四库全书总目提要》：“至其以性为恶，以善为伪，诚未免于理未融。”
《汉书．郊祀志下》：“公孙卿曰：‘仙人可见……且仙人好楼居。’于是上令长安则作飞廉、桂馆，甘泉则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人。”汉武帝十分迷信神仙之术，特为仙人下凡建楼，有桂馆、飞廉等。后遂用
三卷。宋朱翌(1098－1167)撰。朱翌字新仲，自号灊山居士，舒州(今安徽潜山县)人。政和中，登进士第。南渡后，为中书舍人。因不附秦桧，被贬谪至韶州，居十九年。名山胜景，游览殆遍。《四库全书总目》称
隐蔽的官府机构。通常为刑徒免罪后服役的场所。《睡虎地秦墓竹简·法律答问》：“将司人而亡，能自捕及亲所知为捕，除无罪，已刑者处隐官。”
一名和店。即今河南汝南县西南六十二里和孝镇。民国 《重修汝南县志》 卷2： 第九区有和孝店集。
明洪武中置，属鳌山卫。治所即今山东即墨市东北一百里雄崖所。清雍正十二年 (1734)裁。明洪武中置，治今山东省即墨市东北雄崖所。属鳌山卫。清雍正十二年(1734年)省。
《孟子．万章上》：“太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。”后因用“艾怨”泛指悔恨、埋怨。张洁《沉重的翅膀》十二：“〔万群〕生硬和冰冷后面，是方文煊几乎可以触摸到的浓
【生卒】：?——1831名杏芳。东莞(今属广东)宝潭村人。早寡。有奸暴诸生欲将其占有，途中服毒自杀。
因避兵于绳门岩，贼至，被捉，不愿受辱，与子女投崖而死。
【介绍】：一作俞蘅。清江苏常熟人，字芳洲，号药亭。善画，花鸟得余珣之法。长于泼墨写意，醉后放笔，尤纵逸有神。
【介绍】：春秋时郑国人。郑庄公时大夫。庄公三十年，北戎侵郑，郑人御之。戎人先来者中伏欲逃，祝聃率兵追逐，戎师溃退。三十七年，周桓王率军与蔡、卫、陈三国攻郑。在繻葛一役，祝聃射中桓王之肩，周军大败。