荀子的人性学说。与孟子的性善论相对。突出反映在他的《性恶》篇中：“人之性恶，其善者伪也。”认为人有“疾恶”、“好利”、“耳目之欲”、“好声色”等先天本性，故人性恶。古者圣王为防止人“偏险而不正”，“悖乱而不治”，制定礼义制度以矫正人之性，故有礼义产生。指出：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。”顺人性，则破坏礼义制度，出现争夺，产生悖乱;克制矫正人性，达到“辞让”、“忠信”、“尊君”、“孝亲”、“守法”、“循礼”的道德要求，即可为善。因而“涂(途)之人可以为禹”。历代儒者皆贬此说，韩愈以此为荀子之“小疵”。《四库全书总目提要》：“至其以性为恶，以善为伪，诚未免于理未融。”
【生卒】：1498——1583字汝中，山阴(今浙江绍兴)人。王守仁高徒。嘉靖五年(1526)举进士，廷对不就归。守仁征思、田，与钱德洪留主书院。久之，与德洪同第进士。授南京兵部主事，进郎中。谢病归。遍
官名。唐玄宗开元(713—741)中置为三夫人之首，位次皇后，正一品，与丽妃、华妃掌佐皇后论妇礼，管理后宫众务。其后置贵妃，惠妃即为其次。内命妇名。唐玄宗时置，为皇帝之妾，与丽妃、华妃合称三夫人，秩正
秦国宫名。秦始皇统一六国前，即在渭水北岸仿六国式样广筑宫室，后又作离宫于渭水南北，以象天宫。渭水南为兴乐宫，北为咸阳宫。咸阳宫因北陵为殿，端门四达，穷极奢侈。时咸阳北至九嵕、甘泉，南至户、杜，东达于河
或作五藏。心、肝、脾、肺、肾的合称，亦为内脏总称。中医基础理论脏腑学说的组成部分。《素问·五脏别论》释其“藏精气而不泻”，故名。脏是指胸腹腔内部那些组织充实，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。根据脏象学
源见“于公高门”。谓门第显赫。元姚燧《王思廉之祖沂赠恒山郡庄惠侯制》：“伍符尺籍，事专司六部之间；驷马高门，报顾在百年之后。”见“驷马高车”。元·姚燧《王思廉之祖沂赠恒山郡庄惠侯制》：“伍符尺籍，事专
即“晋简文帝”。
见“乙毗咄陆可汗”(5页)。
东汉讲议五经异同的会议。建初四年(79)十一月，汉章帝在白虎观召集官吏、经师、儒生数十人，集会数月，“讲议五经异同”(《后汉书·章帝纪》)。有魏应、淳于恭、贾逵、丁鸿、李育、楼望、成封、桓郁等人参加，
唐 孟启《本事诗．嘲戏》：“宋武帝尝吟谢庄《月赋》，称叹良久，谓颜延之曰：‘希逸此作，可谓前不见古人，后不见来者’。”后以“前无古人，后无来者”谓空前绝后。前所无有，后所难及。宋 陈应行《于湖先生雅词
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。