战国时以子思和孟轲为代表的儒家派别之一。《荀子·非十二子》最先把子思和孟轲并提。据考证，子思受业于曾子，孟子受业于子思之门人，因其有师承和思想联系，故近人以“思孟”名其派。《中庸》、《孟子》为研究其思想的基本著作。以“诚”为最高范畴。《中庸》：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”精神性的“诚”是主宰宇宙万物的天道，而又为人心所固有，故主张“存诚尽性”、“存心养性”，注重内心省察的修养工夫。认为把握自身固有之“诚”，发挥人之本性，就可以从尽“人性”到尽“物性”，而达于“至诚通天”、“至诚通神”的“天人合一”境界。宣传以仁、义、礼、智为内容的“性善论”和生而知之的“良知良能”说。设计“仁政”的政治蓝图，要求“正经界”、“制民之产”和“省刑罚、薄赋敛”。强调“君子”与“小人”的分野，但看到民的重要，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。对后世影响甚大。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。《书抄》六九引干宝《司徒仪》说：“中兵参军掌督帐内牙门将及军器，给其事。”《金石萃编》一南朝《宋宁州刺史爨龙颜碑阴》记宁州龙骧府及镇蛮府各有中兵参军一人。北魏亦置，《魏书·高崇传》记高崇之孙儒，
二十八卷。清朱珔(1770－1852)撰。朱珔，字玉存，号兰友，又号兰坡，泾县(今属安徽)人。嘉庆七年(1802)进士，改庶吉士，官至赞善。著作尚有《文选集释》等。朱氏认为经典与《说文》文字异同之故，
唐王叡撰。一卷，有《吟窗杂录》、《诗法统宗》、《诗学指南》等本，而以张伯伟《全唐五代诗格校考》本最精审。王叡，或作睿，自号炙毂子。据张伯伟考，为宣宗至僖宗时人，书当成于宣宗大中十年(856)之后。此书
见“完颜亶”(1147页)。
故地或以为在今缅甸阿拉干。是唐时通天竺道路所经。唐樊绰 《蛮书》 卷10： “弥诺国、弥臣国，皆边海国也。”
源见“一人得道，鸡犬升天”。借指有势力人的属下。清吴伟业《过淮阴有感》诗：“我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。”见“淮王鸡狗”。【词语淮王鸡犬】 成语：淮王鸡犬
同“金城汤池”。明朱鼎《玉镜台记．石勒称王》：“倚天长剑泣蛟螭，那怕金垒汤池。”
即今湖南长沙县西北靖港。清咸丰四年四月二日(1854.4.28)，曾国藩率湘军战船在此为太平军所败，曾投水自尽，被救后奔长沙。
【生卒】：?—前168【介绍】：西汉人。高祖时以郎中骑将从起于下邦，击阳夏。以骑都尉斩项羽有功，高祖八年封吴房侯。卒谥严。