张伯淳
1242—1302
宋末元初崇德(今浙江桐乡)人，字师道。宋末进士。元世祖至元二十三年(1286)，授杭州路儒学教授。后历任浙东道按察司知事、翰林直学士等职。大德四年(1300)，拜翰林侍讲学士。次年，入朝，扈从上都。著有《养蒙集》。
宋末元初崇德(今浙江桐乡)人，字师道。宋末进士。元世祖至元二十三年(1286)，授杭州路儒学教授。后历任浙东道按察司知事、翰林直学士等职。大德四年(1300)，拜翰林侍讲学士。次年，入朝，扈从上都。著有《养蒙集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：574—647【介绍】：唐初人，原籍南兰陵，字时文。南朝后梁明帝萧岿子。姊为隋炀帝后。爱经术，善属文，好释氏，性偏狭。仕隋至银青光禄大夫、内史侍郎，出为河池郡守。后以郡归唐，封宋国公，拜民部
法律用语。又作上变事、变告，简称上变或告变。即向皇帝揭发、报告谋反、叛乱等非常事件。《汉书·韩信传》：“有变告信欲反。”颜师古注：“凡言变告者，谓告非常之事。”汉代明令地方官吏向上言变事者提供各种方便
同“玉笋班”。明汤显祖《紫钗记．权嗔计贬》：“玉班丞相府，花事洛阳春。”
即“巴奇朗”(410页)。
东汉范式字巨卿。范式与张劭为朋友，张劭死后，托梦给范式，希望他去赴丧，范式驱车远道而往，哭祭张劭。见《后汉书·范式传》。后或以“巨卿”为悼亡之典。杜牧《池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗
中国佛教学派之一。以翻译、宣释《俱舍论》为宗旨，故名。其学者称为“俱舍师”。南朝陈天嘉四年(563)，真谛携梵本《俱舍论》(全称《阿毗达摩俱舍释论》)来华，凡五年译成，世称《旧俱舍》。以宣传“我空”、
三卷。宋庄绰撰，生卒年不详。庄绰字季裕，清源(今山西清徐)人，一说太原人。曾摄襄阳尉，并官于顺昌、澧州等处。他经历了北宋神宗、哲宗、徽宗、钦宗和南宋高宗五代，长期浮沉郡县，四处奔走，见闻广博，著述颇多
?—371东晋汝南安成(今河南汝南东南)人，字元孙。起家参征西军事，随父抚入蜀，拜鹰扬将军、犍为太守。父卒，监梁、益二州，袭爵建城公。兴宁三年(365)梁州刺史司马勋反，围之于成都，与鹰扬将军朱序救之
藏传佛教活佛死后，寺院上层通过占卜、降神等仪式寻找可继承死者的幼童，称灵童。认为该幼童是已故活佛的转世。在大农奴主掌权的时代，灵童的寻觅多由大农奴主暗中操纵。灵童一般多出身于权贵之家。参见“金瓶掣签”