崇文义从
十六国时前秦苻坚谋大举攻东晋，下书征发诸州兵马。每十丁遣一兵，凡门在灼然，被征调者，称崇文义从。
十六国时前秦苻坚谋大举攻东晋，下书征发诸州兵马。每十丁遣一兵，凡门在灼然，被征调者，称崇文义从。
源见“姑射”。神话中的山名。后亦指仙女。汪文溥《子美嘱题化佛化装存相即柬亚子》诗：“忽然窈窕垂云鬟，肌理莹澈藐姑射。”亦用以喻梅花。况周颐《减字浣溪沙》词：“萼绿华尤标俊赏，藐姑射不竞浓妆，遍翻芳谱只
一卷。近代奚世干(生卒年不详)撰。世干字挺筠，江苏南江人，口哑不能讲话，而通小学。曾欲纂辑《说文解字通考》，因其庞大，仅存纂例，全书未成。此编乃是奚氏读《说文》的笔记，旨在校正文字方面。奚氏于段玉裁、
见“白叠子”。
【生卒】：?—1905【介绍】：清山东诸城人，字东甫。同治七年进士。授编修。光绪间累擢礼部侍郎。戊戌变法时以阻格王照条陈事革职。政变后再起。官至兵部尚书。
唐开元后置羁縻州，属雅州都督府。治所在今四川康定县境。北宋属雅州。后废。
【介绍】：李昌符作。见《远归别墅》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
律管之一类。以特制的笛为弦乐器和歌唱定音。《晋书·律历志》载泰始十年(274)，出御府铜、竹律，“其二十二具，视其铭题尺寸，是笛律也”。晋荀勖造笛律，形制如今日的箫，十二支，应十二律，亦称“晋泰始笛律
南朝时受僧侣地主荫庇之附隶。梁时建康有寺院五百余所，僧、尼十余万，僧有白徒，尼有养女。白徒不贯人籍，不服课役，为寺院私属，受僧侣地主剥削和役使。
土族的史称。“土”非“土著”之意，系民族称呼，源于吐谷浑之“吐”。吐谷浑在唐朝中期以后被称为“退浑”、“吐浑”、“浑”，盖语急而然。《宋史》和《辽史》称作吐浑。“浑”蒙古语音译，意为人，故元时称为土人