南宋绛州(治今山西新绛)人，后徙随州枣阳(今属湖北)。字璞玉，自号无庵居士。嘉定十年(1217)，随父宗政大败金兵于枣阳，以功补进勇副尉。十六年，以功特授承信郎。父死后统其父所辖“忠顺军”，累官京西兵马钤辖。绍定六年(1233)与蒙古军合围金哀宗于蔡州(今河南汝南)。端平元年(1234)首先攻破南门，金亡。此后在抗击蒙古军战争中累立战功，收复襄阳、信阳、樊城等地。曾先后在枣阳、秭归、汉口一带大兴屯田。拜宁武军节度使、四川宣抚使兼知夔州，进封汉东郡侯兼京湖安抚制置使。坐镇荆襄，尤致力于招抚中原遗民，以恢复中原为己任。卒于江陵。精于《易》，亦通佛学，于六十四卦各系赞语四句，名《警心易赞》。
孔子后的儒家分派之一。代表人物是孔子的学生颛孙师(字子张)。子张曾提出“士见危致命，见得思义”的观点，主张“君子尊贤而容从，嘉善而矜不能”。这一学派在“仁义”与“礼”的学说方面是孔子的传人，但子张对礼
官名。西魏恭帝三年 (556)置，北周沿置。夏官府驾部中大夫右厩上士佐官，正二命。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指驻牧达木之蒙古部落。亦称达木蒙古八旗。原属青海恰克图部，固始汗据青海后，曾将部分军队驻扎于此。五世达赖喇嘛时，青海蒙古王丹津，带领蒙古官兵赴藏护卫，留500余户于藏北达木驻牧，属固始汗管辖，挑人赴藏
指自然的职能。《荀子·天论》：“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。”认为四时变化、百物生长是没有意志支配的自然现象。
谓受君王德政教化，民风淳朴，种田人互相谦让接壤的田界，让对方多占有土地。典出《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”又《周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平，于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周
同“离魂倩女”。明汤显祖《还魂记．急难》：“俺满意儿待驷马过门，和你离魂女同归气高。”【词语离魂女】 汉语词典：离魂女
一卷。隋颜愍楚(其生平不详)撰。此书载于《秘册丛说》中，凡一百五十三条，其中前一百余条曰《俗书正误》，旨在纠正俗书之误写，如“美从大，从火非”，“博协从十，从忄非”；后五十余条曰《讹习诸字》，旨在订正
书名。唐杨时撰。二卷(一作三卷)。记述文宗大和九年(835)“甘露之变”经过。已佚。《资治通鉴考异》有征引。
八卷。明陈暐撰。陈暐，字耀卿，河南人。明弘治(明孝宗朱祐樘年号)间，官苏州通判。他与吴县知县邝璠，举人浦应祥、祝允明等人，共同采集郡中石刻，并汇录成此书。书分为七类，按学校、官宇、仓驿、水利、桥梁、祠