天人相分
荀子关于天人关系的观点。认为天(自然)与人各有职分，应予分别。“天职”是“不为而成，不求而得”(《荀子·天论》)的自然功能。“星队(坠)木鸣”等罕见的自然现象，亦“是天地之变，阴阳之化”(同上)，并非天意的征兆显示，无须畏惧。“日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事”(同上)，只是文饰政事，并非真有灵验。人类应当顺应自然规律，“制天命而用之”，而不应“与天争职”。并称“明于天人之分，则可谓至人矣。”
荀子关于天人关系的观点。认为天(自然)与人各有职分，应予分别。“天职”是“不为而成，不求而得”(《荀子·天论》)的自然功能。“星队(坠)木鸣”等罕见的自然现象，亦“是天地之变，阴阳之化”(同上)，并非天意的征兆显示，无须畏惧。“日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事”(同上)，只是文饰政事，并非真有灵验。人类应当顺应自然规律，“制天命而用之”，而不应“与天争职”。并称“明于天人之分，则可谓至人矣。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
借指宰相。唐李咸用《和友人喜相遇》诗之八： “旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。” 参见：○骑箕尾
官署名。太平天国官爵不分，前期诸王都设置一套大体相同的王府机构，以处理政务。燕王府设官如下：燕第大旗手，掌军中大旗，计一人。六部书，分掌政务，有燕吏书、燕户书、燕兵书，燕刑书、燕工书各一人。燕经历，主
【生卒】：?—前180【介绍】：西汉孝惠帝后宫子。初封昌平侯。吕后七年封吕王。吕后卒，大臣诛诸吕，迎立文帝，太等被诛于邸第。
官名。北洋政府于司法官甄录试及初试典试委员会、司法官再试典试委员会、县司法公署审判官考试典试委员会中设置，掌襄理试务。
源见“七步成诗”、“八叉手”。相传曹植七步成诗，温庭筠凡八叉手而赋成八韵，后因以“七步八叉”形容才思敏捷。《儿女英雄传》三七回：“老爷道：‘七步八叉，具有成例；古人击钵催诗，我要击钵了。’”《歧路灯》
汝州郏城(今河南郏县)人。因避皇后名，易名茂道。贞观时入仕。高宗朝曾助修《太宗实录》，迁中书侍郎，与李勣等同知国政。后坐事转司礼少常伯。显庆中辞官。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐郏城人。太宗贞观中，
见“左孺子”。
见“五部奚”(264页)。
东晋佛教般若学派之一。支道林所创。流行于晋宋之际。吉藏《中论疏》以为另有关内一派，然南朝陈至唐代佛教学者多不采此说。主张“色”系人们主观设施之名言概念，而非自身固有之存在，以“色”之假名不实，说明“色