复性书
篇名。唐李翱著，分上、中、下三篇。思想渊源出于《孟子》、《中庸》和《大学》，发展了韩愈的性三品说。认为人性皆善，情恶，圣人与百姓乃至恶人的“性”本无差别，圣人之为圣人，因其“性”未受情的浸染;百姓之不能为圣人，因被情欲引入了邪道。如能排除感情欲望，恢复存在于心中的本性，普通人也能成为圣人。指出排除邪恶情欲，恢复人之本性的方法，就是“弗思弗虑”，对所见所闻“心寂然不动”，进入“至诚”的境界。意在加强儒家思想的正统地位，以对抗当时盛行的佛教，同时亦渗入佛教理论。是后来宋明道学的先声。
篇名。唐李翱著，分上、中、下三篇。思想渊源出于《孟子》、《中庸》和《大学》，发展了韩愈的性三品说。认为人性皆善，情恶，圣人与百姓乃至恶人的“性”本无差别，圣人之为圣人，因其“性”未受情的浸染;百姓之不能为圣人，因被情欲引入了邪道。如能排除感情欲望，恢复存在于心中的本性，普通人也能成为圣人。指出排除邪恶情欲，恢复人之本性的方法，就是“弗思弗虑”，对所见所闻“心寂然不动”，进入“至诚”的境界。意在加强儒家思想的正统地位，以对抗当时盛行的佛教，同时亦渗入佛教理论。是后来宋明道学的先声。
读音：Dｕǒｌǐｂｉéｄǎｉ【源】 元时蒙古七十二氏中有朵里别歹氏(13)。【变】 亦作〔脱里别歹〕(13)。清《续通志·氏族略〕作〔图鲁卜岱〕(24)。【人】 锡礼门，朵里别歹氏，元时任濮州达鲁花赤
官名。唐贞元十一年(795)增置，为正六品下武散官，专授归唐将领，隶诸卫。
【介绍】：宋括苍人。第进士。知宜兴县，行朱熹社仓之法，修学宫，籍闲田以为廪，熹称其能教人从事于为己之学。历官至抚州守。刻《象山集》并其兄《复斋集》于郡学。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“龙阳泣鱼”。谓失宠或被遗弃者。唐郑锡《玉阶怨》诗：“前鱼不解泣，共辇岂关羞？”梁启超《生计学学说沿革小史》九章：“斯密氏之学说，披靡西土者已百余年，今且为前鱼矣。”【词语前鱼】 汉语词典：前
北宋元丰四年(1081)置，属诚州。当在今湖南靖州苗族侗族自治县境。
【生卒】：799—855【介绍】：唐河南河阳人，字有之，小名符。韩愈子。穆宗长庆四年进士。历迁集贤校理、左拾遗、国子博士。好直言。官终襄阳别驾。
读音：Gěｙīｋèｌè【综】 清时赫哲人姓。世居三姓城，亦作〔葛以克日〕、〔克日克勒〕、〔克宜克勒〕，后改为葛氏(184，185，186，187)，亦译为〔葛依克哷〕(429)。
蒙金战争中的事件之一。太祖二十二年(1227)，成吉思汗临终前，以金朝据黄河、潼关天险，难以速破，遂定下联宋灭金的决策。窝阔台汗即位后次年(1230)，蒙古举兵攻金，连取天胜堡、凤翔等地，因连年征战，
在今湖南宜章县北三十五里。即黄岑山东麓。两峰对峙，盘折而上。《舆地纪胜》 卷57引《图经》 云： “路登陟盘旋摺叠，故名摺岭。” 明嘉靖时，知县胡勃凿山开道，行者便之。