梵文Catursatya的意译。佛教名词。即“苦谛”、“集谛”、“灭谛”和“道谛”。相传是释迦牟尼最初说教的内容，因而被认为是神圣的“真理”(谛)，故亦名“四圣谛”。为佛教基本教义之一。一、苦谛，认定人的一生及世俗界的一切都沉溺在苦海中，有所谓“三苦”、“八苦”等。二、集谛，即推究人们致苦原因，认为“三业”(指身、口、意识三方面的活动)是苦的正因，烦恼是苦的助因。三、灭谛，又称“苦灭”，指断灭产生世俗诸苦的一切根源，认为只有灭“三心”(名心、法心、空心)，使诸业、烦恼无依处，永不复起，才能从苦海的轮回中解脱出来。四、道谛，又称“苦灭道”，指出超脱苦海，通向“涅槃”之路，必须修“道”。
五卷。元瞿祐(1341－1427)撰。瞿祐(一作佑)字宗吉，自号存斋，钱塘(今浙江杭州市)人。官至内阁办事。瞿祐少时，以和凌雪翰“梅雪争春”词知名。又作“赋鞋杯”词，呈杨维桢。洪武中，以荐历宜阳训导，
南朝梁置，治所在安南县 (今湖南华容县东二里赵家湖侧)。陈废。南朝梁时置，治安南县(今湖南华容县)。辖境相当今湖南省华容、南县等县。陈时废。
【介绍】：宋袁州宜春人，字应权，号应庵。学通六经，工大字，长于诗。徽宗宣和间尝两贡上舍不取。高宗建炎三年，金兵入江西，铨上书知州王仲嶷，责其守城。所著《排奸党说》，极论徽宗崇宁人才之弊。年八十卒。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Bā’ěｒｈū／Bａｒｒｕ【综】 蒙古族姓。系出蒙古巴尔忽惕部，《蒙古秘史》作巴尔浑，与呼伦贝尔新、旧巴尔虎人同种。内蒙古巴林右旗北部有此姓(384)。
读音：Hòｎｇ／Hｕｎｇ【综】见《中国著者号码编制法》(63)。现代罕见姓(73，91)。
字衣亭。顺天宝坻(今属天津)人。原籍江苏溧阳。康熙后期进士。历官浙江钱塘知县、温州知府至温处道。免除钱塘无名钱；赈济灾荒；整顿贡柑、盐务；坚决反对弛玉环山禁及征收涂税。后被解职。家居三十余年，九十四岁
在今安徽灵璧县西南。《水经·淮水注》：“涣水又东南径白石戍南。”即此。
古代审讯遇有疑狱，征求众人意见的制度。《周礼·秋官·小司寇》：“以三刺断庶民狱讼之中，一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。”郑玄注：“刺，杀也。三讯罪定，则杀之。”
【介绍】：唐京兆高陵人。于志宁侄子。尝白有司，愿为亲民官以自效，遂补东阳令。及理政，以简易称。