①古代崇拜的四种实有或想像的动物。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”孔颖达疏：“谓之灵者，谓神灵以此四兽皆有神灵，异于他物，故谓之灵。”古人认为，这四种动物中：麟似鹿麕，独角，身披鳞，尾如牛，亦称“麒麟”，是“仁兽”、“瑞兽”。凤为神鸟，“出于东方君子之国”(《说文解字》)，能歌善舞。凤现则“雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇”(《淮南子·览冥》)，天下安宁。龟长寿，知吉凶，常充神人间媒介，甚至被认为是天下之宝。龙是“变化之物”，能乘风云而上天，能“屈伸其体，存亡其形”(《论衡·龙虚》)，能兴云致雨，调和阴阳之气，为“君之象”。故君王好自比龙或龙子。②即“四象①”。
源见“沈约瘦”。形容身体日益消瘦。清蒲松龄《为毕振叔和韩履生启》：“若小儿贫如南阮，聊晒犊裩；瘦似清郎，频移革带。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①北魏永安三年(530)置，为郢州治。治所在安阳县(今河南正阳县西南陡沟镇)。辖境相当今河南正阳县地。东魏天平四年(537)废。②北魏置，属秦州。治所在安阳县(今甘肃秦安县北安伏乡)。辖境相当今甘肃秦
道教派别。南朝陶弘景创立，因筑馆于茅山(在今江苏句容东南)，尊茅盈为祖师，故称。该派宗《上清经》、《灵宝经》、《三皇经》，以符咒驱神逐鬼，兼修辟谷导引及炼丹术。隋唐王远知、潘师正、司马承祯等先后来此修
李绍先、李殿元著。四川大学出版社1996年10月出版，19万字。收入《中国名人悬案系列》丛书。本书以探讨悬案的方式对杜甫的生平、涉世、交游及其诗作中存在的争议和疑点进行了有益的分析论证。全书分：“少壮
在今北京市虎坊桥西四川营胡同。清戴璐《藤阴杂记》卷10：“四川营四川会馆，相传秦良玉勤王至京，驻师于此。”
一卷。清邵懿辰撰。邵生卒年未详，字位西，仁和人。邵懿辰“性峭直，能文章”。道光十一年(1831)举人，慕方苞、李光地之学，曾与曾国藩等游处，咸丰十一年(1861)太平军攻克杭州，邵氏因偕同清巡抚王有龄
蒙古萨蛮(巫师)首领称号。蒙古习俗，别乞着白衣，乘白马(蒙古崇尚白色)，聚会时位于众人之上，备受尊敬。有些部落首领本身即是别乞，如斡亦刺部长忽都合，称别乞，作战时作酢答巫术，声称能呼唤风雨制敌。
唐时，明经科第三场，考经策十条。主试官从儒家经典中出题，应试者按题作答。开元二十五年(737)，免经策十条，改试时务策三道。
金、元之际女真人。居淄州(今山东淄博)。元太祖攻山东，归降，被授为万户，迁德兴府尹。从巡定襄(今山西定襄)，死于军中。