删树五诀
明清时期果树修枝技术。清《龙泉园语》：“删树有五诀：去其枯枝，去其老枝，以其生气之已尽也;去其内向之枝，欲其内疏也;去其腰生之枝，以津液旁泄也;去其下垂之枝，以津液之难下注也;去其交枝，去其密枝，以其碍于结实也。如是则通风见日，实大而美。”这一对果树修剪目的的总结比过去更富科学性，树液和枝条生长之关系开始受到注意;同时开始提出树冠疏密概念，以及调整树冠疏密之修剪方法。
明清时期果树修枝技术。清《龙泉园语》：“删树有五诀：去其枯枝，去其老枝，以其生气之已尽也;去其内向之枝，欲其内疏也;去其腰生之枝，以津液旁泄也;去其下垂之枝，以津液之难下注也;去其交枝，去其密枝，以其碍于结实也。如是则通风见日，实大而美。”这一对果树修剪目的的总结比过去更富科学性，树液和枝条生长之关系开始受到注意;同时开始提出树冠疏密概念，以及调整树冠疏密之修剪方法。
清末开始的诗歌改良运动。戊戌变法前，为配合维新运动，梁启超、夏曾佑、谭嗣同等提出“诗界革命”口号，要求诗歌从为封建帝王歌功颂德和描写风花雪月中解脱出来，反映现实政治内容，并试作“新诗”，颇喜拾摭新名词
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1662【介绍】：明末清初襄城人，字多祝。明天启元年举人。崇祯间守襄城拒李自成，城陷被俘，后得释。入清后，隐居不出，以寿终。有集。
契丹族敬祭的祖神。详见“青牛神”(1279页)。
读音：Shè【源】 库姓去点为厍氏(24)。汉时羌族有厍氏，系东汉金城太守厍钧之后(21)。亦见《广韵》及《姓苑》(17，80)。【望】 天台(418)。【布】 北京(91)、山西偏关、内蒙古土默特右
即今山东长岛县北渤海湾中之砣矶岛、大钦岛。是山东至辽东的海上要道。《新唐书·地理志》：“登州东北海行，过大谢岛(今南长山岛)、龟歆岛、末岛、乌湖岛(今隍城岛)三百里。”
荀子用语。“伪”同“为”。指转化人之本性有赖人为的努力。《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”认为人本性恶，天生即有各种“疾恶”，唯有“圣人”才能兴礼义、制法度以开导、变
鱼失去了水，难以生存。《庄子．庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。”砀：被冲荡而出。能吞舟的大鱼，如果由于冲荡而失去了水，那末蚂蚁也可去欺侮它了。比喻很有权势的人，一旦失去靠山，就处于十分困难
【介绍】：清广东南海人，字济川。任四川内江知县七年，才能为丁宝桢称赏，推为蜀中循吏第。去官后家成都，纳资为主事，以办赈功晋三品衔。
本名显义，字弘理，魏孝文帝赐名钊。偃族祖。有文武才干。随军攻淮南有功，为陵江将军，不久病卒。【介绍】：北魏巨鹿下曲阳人，本名显义，字弘理，孝文帝赐名，仍命以显义为字。魏收族曾祖。雅性俊辩，博涉群书，兼