亦称六相缘起。佛教名词。语出《华严一乘教义分齐章》。中国佛教华严宗的教义之一。“六相”，谓总相、别相、同相、异相、成相、坏相。旨在以这六个范畴说明，一切现象虽然各有自性，但又都可以融合无间，故名。该宗以“舍”(房子)与“椽”(椽、瓦等成舍的条件)的关系为喻，称“总即一舍，别即诸缘，同即互不相违，异即诸缘各别，成即诸缘办果，坏即各住自法。”其中，“总”、“同”、“成”三相，系指全体或整体，亦有一般的含义;“别”、“异”、“坏”三相，系指部分或片断，亦有个别的含义。故“六相圆融”的关系，亦即是全体与部分、一般与个别的“圆融”关系。全体由部分组成，部分的性质与作用则由全体所规定;一般通过个别得以表现，个别的本质则由一般来决定。这种关系遍及一切现象，由此形成“法界缘起”。把这种认识运用于宗教实践，以为“行德即一成一切成，理性即一显一切显，并普别具足，始终皆齐，初发心时便成正觉”。宣传通过个别法门，都可获得对佛的觉悟和对佛教“真理”的认识。
五代时十国之一。公元937年，吴国权臣徐知诰(李昇)灭吴所建。徐知诰养父徐温原为杨行密部将，后拥立杨行密子杨渭为大吴国王，官至大丞相、都督内外诸军事，封东海郡王，执掌吴国军政大权。徐温坐镇金陵(今江苏
祚长子，未满二十，为州主簿。卒。
文书名。宋朝文官选人所得高、中级官员推荐其升改幕职官的举状，称为职状。
清乾隆三十六年(1771)，土尔扈特部由伏尔加河流域返回祖国，到达伊犁。清政府颁赐银印，以为褒奖。已发现十三方，均银质、方形、虎纽，印文为满文。给渥巴锡汗银印印文为“忠诚的旧土尔扈特部英勇之王”。旁刻
蒙古语，意为“家中八郎”。为蒙、元皇室、诸王、驸马、贵族私属人口，多为工匠、护卫、猎户、鹰户，由皇室、投下设总管府、提举司掌管。
【生卒】：639－727字子微，河内温(今河南温县)人。少好学，薄于为吏，遂为道士，事潘师正，尽受其术。后移居天台山。甚得则天、睿宗、玄宗礼遇。卒于王屋山。曾刊正《老子》，定著为五千三百八十言。(，参
清代钱庄发行之本票。在市面流通，视同现金。钱庄对自己发行之庄票，应客户要求，进行验付和保付手续，称为“照票”。
明正统八年 (1443) 置南甸宣抚司，治所在蛮干 (今云南梁河县东北四里九保街)。清乾隆四十二年 (1777) 迁治永安城 (今梁河县东北六里)。后迁遮岛 (即今梁河县治)。民国废。
一作昭百。傣族土司属官。统领百人的头目。钱古训、李思聪《百夷传》：“昭百者，领百人。”
在南海中中国西沙群岛永兴岛东，位于东岛东北方约12.5海里。最浅处水深约23米。1935年公布名称为带渡滩。1947年改名西渡滩。