中国佛教般若学各派的总称。东晋时，佛学日趋繁荣，佛家依傍玄学各派观点，阐发《般若经》否定客观世界存在的所谓“空”的含义，因而产生多种派别。晋宋间昙济作《六家七宗论》，即观点有六家，派别分七宗。七宗指以道安为代表的“本无宗”，主张一切诸法，本性空寂;以竺法深为代表的“本无异宗”，主张有(指宇宙万有)源于无，由无生有;以支道林为代表的“即色宗”，主张色不自有(没有自性)，虽色而空;以于法开为代表的“识含宗”，主张识含于神，神明既觉，则惑识斯尽，三界都空;以道壹为代表的“幻化宗”，主张世界万法如幻化;以支敏度为代表的“心无宗”，主张无心于万物(即使心体虚空，不为外物所累)，万物未尝无;以于道邃为代表的“缘会宗”，主张诸法由因缘会合而有，缘散即无。其中，“本无异宗”系“本无宗”的分支，故名六家。六家中“本无”、“即色”和“心无”三家影响较大。
同“郤诜丹桂”。唐张道符《和主司王起》：“更许下才听《白雪》，一枝今过郤诜荣。”【词语郤诜荣】 汉语词典：郤诜荣
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：李白《赠汪伦》诗句。二句以深潭之具体形象来比喻抽象之友谊，形象生动，为传颂之名句。沈德潜云：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语，妙境只在一转换间。”(《唐诗别裁集》卷二〇)
读音：Kèlìchèěr【综】 达斡尔族姓(莫昆名)。属敖沃勒哈拉，汉姓为单(189)。达斡尔族姓氏。出自敖拉“哈拉”，后改单字姓“单” (shàn)，盖其哈拉“敖拉”之汉意为 “山” 谐以汉
东汉．班固撰《汉书．扬雄传下》：“巨鹿侯芭常从（扬）雄居，受其《太玄》、《法言》（指《太玄经》和《扬子法言》）焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦，今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐后人
金代钞币法之一。泰和七年(1207)五月议立，七月敕行。凡民间贸易、典当，一贯以上并用钞，不用钱。犯者徒二年，告者有赏。商旅携带现钱不得过十贯，官民之家存留现钱多者许送官换钞，携十贯以上，不得出京。
【介绍】：明太平府当涂人，字元甫，一字提遂。万历四十四年进士。官至河南提学佥事。工诗善书，有晋唐遗韵。画山水，师法倪云林。有《博望山人稿》。
即今广西贺县东南一百二十里信都镇。清宣统元年 (1909) 信都厅徙治于此。1912年为信都县治。在今广西壮族自治区贺州市东南官潭。清宣统元年(1909年)移信都厅抚民同知治此。
见“婆娑府路”(2128页)。
官名。西魏恭帝三年(556) 置，北周沿置。天官府太医下大夫属官，员六人，掌药的配制、收藏。正一命。隋文帝开皇元年(581) 罢。官名。《后汉书·百官志》：“太医令药丞、方丞一人，属少府。”北周天官府