东晋京兆长安(今陕西西安)人，俗姓张。年少家贫，以佣书为业。历观经文，专心于《庄》、《老》。后读旧译《维摩诘经》，转变信仰，出家习佛，善通三藏。青年时期即名震关辅。后师事鸠摩罗什，在姑臧(今甘肃武威)和长安列席译场，协助评定经论，被称为“什门四圣”之一。其学说以《维摩诘经》、《般若经》、“三论”(《中论》、《百论》、《十二门论》)为宗，以缘生无性为中心思想。对玄学之有无、本末、体用诸命题，颇多发挥，而为时人称赏。主张体用一如、非有非无、即静即动之说。不仅对传大乘空宗起重要作用，且促进玄学与佛学之合流。著有《肇论》、《维摩诘经注》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“改弦更张”。《晋书．瑯邪悼王焕传》：“正是匡矫末俗，改张易调之时……此固臣之所以不敢安也。”见“改弦更张”。《晋书·忠敬王遵传》：“正是匡矫末俗，～之时，而犹当竭已罢之人，营无益之事，殚已困之财，
清朝兵部武选清吏司所属之办事机构。额设经承一人。
《南史．张邵传》：“张邵字茂宗，会稽太守裕之弟也……长子敷，字景胤……小名楂，父邵小名梨。文帝戏之曰：‘楂何如梨？’答曰：‘梨是百果之宗，楂何敢比也！’”南朝宋文帝刘义隆，一次拿张邵父子的小名和张敷开
杂号将军名。东汉末年张角起义时，角弟自称地公将军。《后汉书·皇甫嵩传》：“角称天公将军，角弟宝称地公将军，宝弟梁称人公将军。”
源见“轮扁斫轮”。谓精湛技艺，难以言传。《南齐书．陆厥传》：“韵与不韵，复有精粗，轮扁不能言，老夫亦不尽辨此。”
南宋衢州(今浙江衢县)人，字德夫，号方山。绍定进士。历任沿海制置使、广东经略安抚使等职。宝祐四年(1256)，同签书枢密院事，与签书院事丁大全朋比用事。时阎贵妃有宠，民间谚云：“阎马丁当，国势将亡。”
【介绍】：明苏州府常熟人，字季公。读书娴古，善填词曲。
古墓葬。位于今新疆察布查尔锡伯自治县东南36公里的乌尔坦村。海拔1400米左右。有墓150座，可分三片。乌尔坦村河谷以西约有50座，大型墓4座，南北排列，封堆高2—2.5米，直径30米左右。靠北端一座
【介绍】：明河南兰阳人，字克明。成化中以举人授澧州知州，以礼让喻俗，不拘泥于簿书之规。改晋州知州。时岁凶，又大水，乃疏请出宫女，宪宗怒，逮系京师，寻释还职。