书名。近人谭嗣同著。二卷。清光绪二十二年(1896)成书。最早由梁启超在日本印行。今本据1911年国民报社出洋学生编辑所版。作者从圣教之旨、自然之理、孔子改制之道、《春秋》“三世”之义诸方面，说明事物“变化”、“日新”则存，反之则亡，为变法维新提供理论根据。内容包括哲学、宗教以及西方近代自然科学知识和社会政治学说。作者继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道”应随“器”而变，批判“天不变道亦不变”的儒家传统思想。又借用西方物理学的“以太”概念解释“仁”，提出“以太”即“仁”;“仁为天地万物之源，故惟心，故惟识”，以主观精神为宇宙之本原。又谓“仁以通为第一义”，主张“内外通”、“上下通”、“人我通”。试图以“通”来打破封建闭关自守、“君民相隔”，反对封建等级制度，实行人人平等。为此，作者猛烈抨击现存制度，发出“冲决”封建“网罗”的呼声。提倡资产阶级民权，批判封建君权;主张男女平权、思想自由和个性解放，揭露封建纲常名教的欺骗性和危害性等，集中反映作者的哲学和社会政治观点。
《仁学》书影
亦名玉女山。在今四川简阳市东北二十里。《新唐书·地理志》 阳安县：“有玉女灵山。”《寰宇记》卷76阳安县：“石乳城水在县北二十一里玉女灵山，东北有泉，西北两岸各有悬崖，腹有石乳房一十七眼，状如人乳流下
陪侍皇帝讲读经史之官。参见“经筵官”。
官名。西魏恭帝三年(556)仿《周礼》庖人置，北周沿置。天官府膳部中大夫属官，员一人，正二命。其下设典庖下士以佐之。隋开皇元年(581)罢。
【介绍】：唐苏州人。归融子。懿宗咸通十年登进士第。僖宗乾符四年为侍御史，诏鞫尚君长求降事，不能明。中和二年，为礼部侍郎，于蜀中放榜。
兵用防护器具。长六尺，宽四尺，厚三寸，用生牛皮裹，开箭窗。施于战棚前后，由拐子木撑之。战国时齐、魏、韩联军大败楚国的战役。楚怀王二十八年(前301)，齐将匡章、魏将公孙喜、韩将暴鸢率三国联军攻楚之方城
【介绍】：宋大名府莘县人，字应宿。王旦再从子。登进士第。官至吏部尚书。宋世谈经术自其始。有《五朝春秋》。
战国时，晋国韩、赵、魏三家联合攻杀智伯，智伯门人豫让矢志为智伯复仇，又恐为人所识破，于是漆身为厉、吞食火炭变哑，伺机刺杀赵襄子，事败自杀。见《史记·刺客列传》。后因以“吞炭”为咏刺客或受恩知报之典。周
即“叶子戏”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋人。善画兔。