人治
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”《墨子·尚贤中》:“王公大人明乎以尚贤使能为政,是以民无饥而不得食,寒而不得衣,劳而不得息,乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”,选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”,选人标准服从于“兼爱”原则,要求“虽在农与工肆之人,有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”《墨子·尚贤中》:“王公大人明乎以尚贤使能为政,是以民无饥而不得食,寒而不得衣,劳而不得息,乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”,选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”,选人标准服从于“兼爱”原则,要求“虽在农与工肆之人,有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
【介绍】:五代时建州人。善讴歌,声韵悠扬。尤善为词,李璟宴臣,命其奏《水调》词,感化唯歌“南朝天子爱风流”一句。璟悟,覆杯叹曰:“使孙陈二主得此一句,不当有衔璧之辱也。”李煜即位,以词札上,煜优赏之。
源见“屠龙技”。指付出巨大的代价学习高超而无用的技艺或学问。宋曾巩《冬晓书怀》诗:“屠龙破产习已妄,画蛇著足弃未能。”【典源】《庄子·列御寇》:“朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其
【介绍】:见左牢。
读音:Xūliáng【综】 晋大夫胥梁带,见《奇姓通》(20,63)。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
官署名。清光绪三十二年(1906)设立,隶商部。置总理二人,协理二人,庶务长二人,综摄全所事宜,重大事件则禀部施行。下设庋设、考验、调查、收支四处,每处设理事员二人,分任其事。工、商二部改并以后,由农
读音:Tǒngjī历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》收载,后改为嵆氏。嵆,亦作“嵇”。或作“统稽”。
官名。西周设置,《扬��》说:“官��量田佃。”(《三代《九·二五·一)《柞钟》说:“��五邑佃人事。”(《文物》1
读音:Fànshī【源】 见《姓苑》(7,9,17,60)。一说,范与笵同,范师为笵金之工师,因以为氏(60,62)。【人】范师利方,一作范师利曼,见《姓苑》(7,9)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》
【介绍】:牛僧孺作。这首七律是作者给诗友刘禹锡的赠别之作,表达了他对刘氏才华品格由衷的折服与赞美,字里行间流露出一种沧桑之感,但语调却又颇为明快洒脱,读来如行云流水,流畅自然。