佛教用语。天台宗所建立的判教体系。认为一切佛经均源出“佛说”，其间的分歧与矛盾是佛“因机逗教”的表现，故从时间上将佛教分为“五时”：华严时(谓释迦牟尼对有较深佛教知识的听众讲《华严经》)、鹿苑时(在鹿野苑为初习佛教的听众讲《阿含经》小乘经典)、方等时(为已接收小乘原理的听众讲《维摩经》等大乘经典。“方等”是大乘经的通称)、般若时(说《般若经》，讲性空之理)、法华涅槃时(对佛教造诣最深的听众讲《法华经》和《大涅槃经》，宣说佛陀出世本意)。以上指佛在不同时机对各色人等进行的不同说教。又从教义内容和宣传方式上，将佛教分为“八教”：藏(小乘教义)、通(义通大小的诸部《般若》)、别(专为个别者学习的其他《方等经》)、圆(《法华经》教义，最为圆满、圆融)、顿(对利根人讲大乘顿教原理)、渐(对钝根人讲小乘原理，再讲大乘原理)、秘密(使听众学到与自己根机相应的道理)、不定(使听众对同样的道理有不同的理解)。前四教又称“化法四教”，根据听众的宗教训练程度决定宣传内容难易深浅;后四教又称“化仪四教”，根据听众的才能、智慧确定进行宗教宣传方式的指导原则。
官署名。清末法部八司之一。光绪三十二年(1906)设。掌勘定秋审实缓，宣布死刑，复核四川、河南、陕西、新疆、乌里雅苏台、科布多刑事民事各案件。置郎中三人，员外郎五人，主事四人。
在陕西定边县东南。《清一统志 ·延安府一》： 黄羊岭 “在定边县南九十里砖井堡南，为要地。其西又有镌天岭”。
在今辽宁凤城市西北，与岫岩满族自治县连界。《清 一统志 · 奉天府一》 “凤凰山” 条下： “帽盔山在凤凰城西南五十里，六道河发源于此。”
吐蕃时期“七良臣”之一。松赞干布(617?—650)时吐蕃大臣。尼雅氏之子。又号称“不可缺少的四大臣”之一，政绩卓著。早期吐蕃居民均居山上，以岩洞为室，经其提倡，吐蕃居民从山上迁居河谷地带，建石屋以居
官署名。元代侍卫亲军指挥机构。至元十七年(1280)由蒙古侍卫总管府改立，掌编入卫军的蒙古军士。大德七年(1303)，分为左、右翊蒙古侍卫亲军都指挥使司。
三国魏曹植《苦思行》：“我心何踊跃，思欲攀云追。”本指援引青云而上升，后以此比喻仕宦登进。【词语攀云】 汉语词典：攀云
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“金满城”(1476页)。
官名。西域车师前国等置，员一人，见《汉书·西域传》。官名，西汉时西域车师前国置。都尉与校尉为同级军官，位在将军下，掌领兵镇守或宿卫。《汉书·西域传·车师前国》：“辅国侯、左右将、都尉、归汉都尉、车师君
①见“耶律的琭”(1315页)。 ②见“萧惟信”(1999页)。