①中国伦理范畴之一。本指己之仪容得宜。汉许慎《说文·我部》：“义，己之威义也。”段玉裁注：“义之本训为礼容各得其宜。”引申为善。“礼容得宜则善矣。故《文王》、《我将》毛传皆曰：‘义，善也。’”儒、墨皆推崇义，但对其具体内容解释不同。儒家以思想、行为符合等级名分要求为义。《礼记·中庸》：“义者，宜也。尊贤为大。”《孟子·离娄上》：“义之实，从兄是也。”《荀子·王制》：“人何以能群? 曰：分。分何以能行? 曰：义。”墨家以“利民”、“利人”的善政为义。《墨子·天志中》：“义者，善政也。”《墨子·耕柱》：“今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。”而道家则以义为病态社会现象之一，对之持否定态度。《老子》第十八章：“大道废，有仁义。”②太平天国后期在“王”下陆续增设的“六等爵”之一。由“义王”演变而成。清咸丰六年(1856)，杨韦事件后，翼王石达开入京辅政，被推为“义王”，辞未受。后出走，始有是爵。位在王爵之下，列“六等爵”之首。系衔加“天”字，又别冠一字以资区别，如“亲天义”、“宝天义”等。初设时尚为崇高爵位，后因封赏过滥，位渐卑下。
书名。明徐光启撰。作者认为测量学之中法与西法一致，中法虽具方法而原理隐匿，遂又撰是书，旨在用《几何原本》中的定理证明中国勾股测量理论，亦为说明《几何原本》之实用价值。
散官名号。北宋前期为正四品下阶文散官。神宗元丰三年(1080)废。徽宗大观二年(1108)，以寄禄官右正议大夫改置，从三品。金朝置为文散官，从三品中。元朝改从二品，宣授。明朝为从二品，升授。清为从二品
源见“浮休”。谓人生如短暂的梦幻。唐李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”主谓 人生世上，虚浮无定，有如梦幻。李白《春夜宴桃李园序》：“～
即“徒单克宁”(1892页)。
【介绍】：戴叔伦作。一作《江乡故人偶集客舍》。高仲武编《中兴间气集》卷上收录此诗，故可断定为大历末年之前所作。诗写客中故人偶集之喜，反衬旅思乡愁，益显情意缠绵。月圆人亦圆，但却是异乡偶作江南会，故翻疑
官署名。简称侍卫司。始置于五代后唐，统掌禁军，后周世宗时与殿前司共掌禁军，地位极重。统兵官为侍卫亲军马步军都指挥使、侍卫亲军马步军副都指挥使、侍卫亲军马步军都虞候。北宋初，实际分为侍卫亲军马军都指挥使
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
对百岁老人的美称。清制，凡民耆寿至百岁，宗室觉罗由宗人府具奏，八旗由都统具奏，各省则由督抚题请。经部议奏旨旌表者，均准予建立牌坊。寿民给予“升平人瑞”字样，寿妇给予“贞寿之门”字样。
【介绍】：唐代僧人。生卒年、籍贯、事迹不详。《敦煌歌辞总编》存其所作《报慈母十恩德》歌辞十首。
【生卒】：1484——1544字常甫，鄞(今浙江宁波)人。年十五，撰写《易解》及《释国语》。弘治末进士。官湖广提学副使。嘉靖时，历任四川提学、南京祭酒、南京吏、兵部尚书，参赞机务。督学时以身为教，学规