佛教名词。天台宗的基本教义之一。“念”即心念;“三千”指千差万别的世界，谓整个世界是人们一念心的产物。天台宗认为，“十法界”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨、佛)都“互具”十法界;每一法界又各具十种性或相，称“十如是”(相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟)，并配以“众生”(指一切有情感、有意识的生物)、“国土”(指众生所生存的环境)、“五蕴”(指构成众生、国土的诸条件)三种“世间”(指世俗世界)，即为三千。《摩诃止观》卷五上：“此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明乐安人，字仁有。天启五年进士。授饶州府推官，师事邹元标。崇祯末，官南京御史，抗疏论杨嗣昌夺情入阁，被削籍戍宁波卫。明亡，出家为僧。有《消闲录》、《西铭解》。
军事机关。唐初置，掌宫禁宿卫。武德五年改称骁骑府，分左右。其官有上将军、大将军、将军等。见《新唐书·百官四上·十六卫·左右骁卫》注。
①归向西方。谓回家乡。语出《诗·桧风·匪风》：“谁将西归，怀之好音。”孟郊《感怀》之五：“去去荒泽远，落日当西归。”②谓得道成仙。刘威《送元秀才入道》：“空有缄题报亲爱，一千年后始西归。”
蒙古语音译，又译为尼鲁温，意为“腰”。蒙古之一支，故亦称“尼鲁温蒙古”。据《史集》记载，源出额儿古涅昆两始祖的蒙古部落西迁后，分为两大支：一是都儿鲁斤蒙古，指一般的蒙古人;另一即尼伦蒙古，指阿阑豁阿(
【介绍】：明苏州府崇明人，字文仲。洪武初应召，试文第一，擢礼部侍郎。以母老归。再征入京，授溧阳县学教谕。以老归卒。有《樵海集》、《诗话旧闻》、《崇明志》。
源见“乌鹊填桥”。形容牛郎 织女急切盼望相会。宋刘克庄《踏莎行．巧夕》词：“驱鹊营桥，呼蟾出海，朝朝暮暮遥相望。”【词语驱鹊营桥】 成语：驱鹊营桥汉语词典：驱鹊营桥
字从之，槀城(今属河北)人。承安间，中经义进士，除管城、门山令，入为应奉翰林文字，历著作佐郎、延州刺史，迁翰林直学士，天兴二年(1233)，崔立以汴降元，逼若虚作功德碑文，不从。金亡，北归镇阳，与刘郁
《遗教经论》：“烦恼毒蛇，睡在汝心。譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。”后因以借指烦恼困扰、心绪不宁的精神状态。宋苏轼《午窗坐睡》诗：“睡蛇本亦无，何用钩与手？”宋陆游《
①唐长安大明宫前正殿。龙朔三年(663)建。长安元年(701)改称大明殿。神龙元年(705)复称含元殿。面积达1900多平方米。殿基位龙首原南沿，高出地面15.6米。殿面阔十一间，进深四间，间各宽5.