佬
见“仡佬族”(572页)。
见“仡佬族”(572页)。
我国侗族使用的拉丁字母形式的拼音文字。侗族历史上没有文字，建国后，中国共产党和人民政府为了帮助各少数民族发展经济、文化，决定帮助有自己的语言而没有文字的民族创制文字。1956年至1958年中国科学院少
①见“耶律棠古”(1322页)。 ②见“蒲速��”(2319页)。
在今广东广州市六榕路。始建于南朝宋。梁大同三年(537)诏许昙裕法师在此建一木塔，以供奉从域外携回的佛骨，赐号宝庄严寺舍利塔。塔建在寺内大殿前。五代南汉时，改称长寿寺。北宋初寺和塔皆毁于火，端拱二年(
【生卒】：?——1233字庭瑞，河东(今山西永济)人。以任子补官，累迁至西安军节度使行尚书。天兴二年(1233)，武仙欲北逃，不从，往蔡州，行至南阳，为土贼所杀。
见“巴勒滚”(412页)。
明洪武十四年(1381)置，属松潘卫。治所在今四川黑水县北麦扎乡。《明史·四川土司传》：宣德二年(1426)，千户钱宏“又领军突入麦匝诸族，逼取牛马，致番人忿怒”。即此。后废。明洪武十四年(1381年
春秋蔡邑。确址不详，当在今河南新蔡县境。《左传》昭公十九年(前523)：“楚子之在蔡也，郹阳封人之女奔之。”
官名。清朝太常寺之属官。掌管社稷坛门钥、守卫、值宿之事。朔望则奉香行礼，祀日则守门以司其启闭出入。额设五人，五品一人，六品四人，均以满员充任。五品尉员缺以六品尉序升，六品尉员缺由吏部牒八旗选送补授。官
一卷。清沈绍勋撰。此书是沈氏散见于各处的有关周易的文集。共二十余篇。篇目有论京房世位为上下经序卦之本、论序卦与辟卦有关、论象数理、论卦位、论辟卦之世位、论先后大同位、论之变、论归魂游魂之理、论九卦、论
官名。西魏、北周秋官府宾部中大夫北掌客上士佐官，正二命。